Праздник му­зы­ки в Цфа­те

« И сно­ва ле­то, сно­ва лун­ный свет, и сно­ва Цфат, и му­зы­ки сек­рет… »

ALEF - - НА ЗЕМЛЕ ОБЕТОВАННОЙ -

Осо­бое

ме­сто в му­зы­каль­ной жиз­ни Из­ра­и­ля за­ни­ма­ют фе­сти­ва­ли клез­мер­ской и ха­сид­ской му­зы­ки, ко­то­рые про­во­дят­ся еже­год­но в Цфа­те и уже 29 лет со­би­ра­ют луч­ших мест­ных и ино­стран­ных ис­пол­ни­те­лей клез­мер­ской му­зы­ки.

Немно­го ис­то­рии. В 70 го­ду но­вой эры рим­ские вой­ска под пред­во­ди­тель­ством Ти­та сров­ня­ли Иерусалим с зем­лей. Центр ду­хов­ной жиз­ни ев­рей­ской об­щи­ны, остав­шей­ся без Хра­ма, пе­ре­ме­стил­ся в си­на­го­ги. На сме­ну свя­щен­ни­кам при­шли рав­ви­ны. На­ча­лась но­вая эпо­ха и в му­зы­каль­ной жиз­ни на­ро­да.

Май­мо­нид, вы­да­ю­щий­ся ев­рей­ский фи­ло­соф XII ве­ка, пи­сал, что по­сле то­го как Храм был по­гре­бен в ру­и­нах, муд­ре­цы при­ка­за­ли, что­бы ни­кто не иг­рал на му­зы­каль­ных ин­стру­мен­тах, те­перь за­пре­ще­но ве­се­лить­ся в пе­нии или на лю­бом зву­ко­вом ин­стру­мен­те, и за­пре­ще­но это из- за раз­ру­ше­ния. Си­на­го­галь­ная му­зы­ка ста­ла ис­клю­чи­тель­но во­каль­ной. Но, несмот­ря на за­прет, жизнь ев­рей­ской об­щи­ны не мог­ла обой­тись без ин­стру­мен­таль­ной му­зы­ки.

« Ев­рей­ские муд­ре­цы со сво­ей сто­ро­ны про­яв­ля­ли гиб­кость, ко­гда речь шла о вы­жи­ва­нии: « уже в пер­вые ве­ка на­шей эры ис­клю­че­ние бы­ло сде­ла­но для бед­ня­ков, за­ра­ба­ты­вав­ших се­бе на жизнь иг­рой для неев­ре­ев… » Для обо­зна­че­ния ев­рей­ских му­зы­кан­тов- ин­стру­мен­та­ли­стов и ак­те­ров ( ба­д­хо­нов) дол­гое вре­мя ис­поль­зо­ва­ли тер­ми­ны « лей­цим » , « лей­цо­ним » ( кло­у­ны, шу­ты). Ев­рей­ские му­зы­кан­ты бы­ли обыч­ным яв­ле­ни­ем на неев­рей­ских тор­же­ствах. Та­ко­го ро­да меж­куль­тур­ные кон­так­ты спо­соб­ство­ва­ли пе­ре­ни­ма­нию эле­мен­тов му­зы­каль­ных сти­лей » * .

Предо­ста­вим сло­во со­вре­мен­но­му ко­ро­лю клез­ме­ров Ги­о­ре Фейд­ма­ну — зна­ме­ни­то­му клар­не­ти­сту, за­во­е­вав­ше­му из­вест­ность бла­го­да­ря тон­ко­му ма­стер­ству и но­ва­тор­ско­му под­хо­ду к ис­пол­не­нию клез­мер­ской му­зы­ки. Г иора Фейд­ман ро­дил­ся в Бу­энос- Ай­ре­се. С 1957 го­да жи­вет в Из­ра­и­ле.

Фраг­мент ин­тер­вью обо­зре­ва­те­ля журнала « Экс­перт Се­ве­ро- За­пад » Ни­ки­ты Ели­се­е­ва с Ги­о­ром Фейд­ма­ном:

– Еще ка­кая! Од­на­жды я ска­зал Асто­ру Пьяц­цо­ле: « Ты — ве­ли­кий клез­мер! » Он за­сме­ял­ся и от­ве­тил: « Для ме­ня это ве­ли­кий ком­пли­мент » .

– Нет ни­ка­кой раз­ни­цы. Все это — му­зы­ка. За­будь­те имя ком­по­зи­то­ра — Пьяц­цо­ла, Рим­ский- Кор­са­ков, Мо­царт. За­будь­те, ко­гда она бы­ла на­пи­са­на, на­зва­ние про­из­ве­де­ния. Му­зы­ка пре­жде все­го, как пи­сал Вер­лен. Ка­кую бы му­зы­ку вы ни за­пи­сы­ва­ли, это про­сто му­зы­ка. Это го­во­рю я, боль­ше 20 лет про­ра­бо­тав­ший в сим­фо­ни­че­ском ор­кест­ре. Лю­ди ду­ма­ют, что клез­мер­ская му­зы­ка — ев­рей­ская. Пусть бу­дет так. Вам хо­чу объ­яс­нить, что для ме­ня озна­ча­ет сло­во « клез­мер » . Моя пер­вая ра­бо­та — иг­рать на сва­дьбах в ев­рей­ских квар­та­лах Бу­энос- Ай­ре­са. Я иг­рал вме­сте с от­цом на сва­дьбах и од­но­вре­мен­но ис­пол­нял Мо­цар­та и все про­чее клас­си­че­ское в ор­кест­ре. Для ме­ня нет раз­де­ле­ния на низ­кие и вы­со­кие жан­ры. Все это — му­зы­ка.

– О да! Я — ор­га­ни­за­тор и со­зда­тель этих фе­сти­ва­лей. Цфат — ин­те­рес­ный го­род, важ­ный для ев­рей­ской куль­тур­ной и ре­ли­ги­оз­ной тра­ди­ции. Го­род сред­не­ве­ко­вой ев­рей­ской каб­ба­лы — круп­но­го ми­сти­че­ско­го уче­ния, ока­зав­ше­го вли­я­ние на ев­ро­пей­скую ми­сти­че­скую, да и на фи­ло­соф­скую мысль. Цфат — неофи­ци­аль­ная сто­ли­ца ха­си­диз­ма, со­здан­но­го в кон­це XVII ве­ка на Укра­ине ве­ли­ким про­по­вед­ни­ком Бе­штом. Цфат — сво­е­го ро­да вто­рой Иерусалим.

Newspapers in Russian

Newspapers from USA

© PressReader. All rights reserved.