Pa­pel Li­te­ra­rio

Mi­guel Eduar­do Par­do (1868-1905) tu­vo una cor­ta vi­da. Fue na­rra­dor, poe­ta, en­sa­yis­ta, dra­ma­tur­go y pe­rio­dis­ta. Su no­ve­la To­do un pue­blo, pu­bli­ca­da en 1899 –y que en 1902 cir­cu­ló con el nom­bre de Vi­lla­bra­va– nos al­can­za hoy con su per­ti­naz in­da­ga­ción sobr

El Nacional - - PORTADA - ERITZA LIEN­DO

Re­tra­tos, se­ñas y es­pi­nas en la li­te­ra­tu­ra ve­ne­zo­la­na

Sin que im­por­ten de­ma­sia­do los pro­pó­si­tos del au­tor, co­mo cual­quier otro he­cho de len­gua­je, la li­te­ra­tu­ra con­tri­bu­ye más de lo que se cree a ela­bo­rar o per­pe­tuar va­lo­res, creen­cias, for­mas de vi­da

Luis Ba­rre­ra Li­na­res, 2005

Leer li­te­ra­tu­ra es más que leer li­te­ra­tu­ra. In­de­pen­dien­te­men­te del gé­ne­ro –pe­ro qui­zás más cuan­do se tra­ta de na­rra­ti­va–, el lec­tor tie­ne la opor­tu­ni­dad, y la po­si­bi­li­dad cier­ta, de in­cor­po­rar­se a un en­tra­ma­do de re­pre­sen­ta­cio­nes que ac­ti­van su me­mo­ria se­mán­ti­ca y, por lo mismo, le ha­cen pro­pi­cia la com­pren­sión de su pro­pia reali­dad (tan­to de la ob­je­ti­va co­mo de la sub­je­ti­va). Del mismo mo­do, la li­te­ra­tu­ra le fa­vo­re­ce al lec­tor el re­co­no­ci­mien­to tan­to de las im­pron­tas de su his­to­ria (in­di­vi­dual o com­par­ti­da) co­mo de cier­tas va­ria­bles que de­ter­mi­nan su reali­dad cir­cun­dan­te en el pre­sen­te.

En el pri­mer se­mes­tre de la ca­rre­ra Co­mu­ni­ca­ción So­cial en la Uni­ver­si­dad Cen­tral de Ve­ne­zue­la se dic­ta la ma­te­ria Li­te­ra­tu­ra ve­ne­zo­la­na. Al me­nos, ese es el nom­bre ofi­cial. Sin em­bar­go, al re­vi­sar la pri­me­ra pá­gi­na del pro­gra­ma se pue­de leer cla­ra­men­te Na­rra­ti­va ve­ne­zo­la­na. Y eso es así por­que se pri­vi­le­gia el es­tu­dio de no­ve­las y de cuen­tos por en­ci­ma de otros géneros co­mo la poe­sía, el tea­tro o el en­sa­yo.

Al­ba Lía Ba­rrios, in­ves­ti­ga­do­ra, es­cri­to­ra y do­cen­te, tu­vo a su car­go la con­cep­ción del pro­gra­ma de Na­rra­ti­va ve­ne­zo­la­na, y en lo con­cer­nien­te a la jus­ti­fi­ca­ción de tal ma­te­ria en una es­cue­la des­ti­na­da a for­mar pe­rio­dis­tas Ba­rrios es­ta­ble­ce que “la lec­tu­ra crí­ti­ca de un gru­po se­lec­to de no­ve­las y cuen­tos cons­ti­tu­ye una for­ma pri­vi­le­gia­da de ex­plo­rar la idio­sin­cra­sia na­cio­nal a tra­vés de sus re­pre­sen­ta­cio­nes ima­gi­na­rias y des­cu­brir, de es­te mo­do, un pa­no­ra­ma ri­co en opo­si­cio­nes y evo­lu­cio­nes so­bre las dis­tin­tas for­mas de mi­rar-nos y eva­luar-nos a lo lar­go de nues­tro pro­ce­so cul­tu­ral”.

En ese sen­ti­do, y tal co­mo se des­pren­de de la ci­ta an­te­rior, de lo que se tra­ta es de que el es­tu­dian­te lea crí­ti­ca­men­te y asu­mien­do que los re­la­tos (ya lar­gos, ya bre­ves) de­ben ser vis­tos co­mo al­go más que un pro­duc­to ar­tís­ti­co y co­mo al­go más que una ex­pe­rien­cia es­té­ti­ca. De allí la ra­zón pa­ra en­fo­car con­cep­tual­men­te la ma­te­ria des­de la pers­pec­ti­va de los es­tu­dios cul­tu­ra­lis­tas, vis­to que es­ta dis­ci­pli­na bus­ca, en­tre otras co­sas, des­en­tra­ñar la obra ar­tís­ti­ca a tra­vés de sus cons­truc­cio­nes sig­ni­fi­ca­ti­vas en torno al con­tex­to so­cial a par­tir de una se­rie de pre­gun­tas aso­cia­das con los mo­dos en que son re­pre­sen­ta­dos los es­pa­cios pú­bli­co y pri­va­do, na­tu­ra­le­za y ciu­dad, ca­pi­tal y pro­vin­cia; so­bre có­mo se ma­ne­jan las ti­po­lo­gías mas­cu­li­na y fe­me­ni­na, los con­flic­tos so­cia­les y las pos­tu­ras ideo­ló­gi­cas. Aun­que sue­ne am­bi­cio­so co­mo par­te de un pro­gra­ma pa­ra es­tu­dian­tes de un pri­mer se­mes­tre (de cual­quier ca­rre­ra uni­ver­si­ta­ria en la Ve­ne­zue­la de hoy), es­tas con­si­de­ra­cio­nes son par­te me­du­lar del pro­gra­ma de Na­rra­ti­va ve­ne­zo­la­na.

De los es­tu­dios cul­tu­ra­lis­tas co­mo en­fo­que, co­mo dis­ci­pli­na y co­mo me­to­do­lo­gía, que­re­mos aña­dir tam­bién la tre­men­da im­por­tan­cia que re­vis­te su ca­rác­ter in­ter­dis­ci­pli­na­rio ya que nos per­mi­te ver más allá de lo ob­vio. No hay co­men­ta­rio inocen­te; no hay gra­tui­dad en los dis­cur­sos: to­do siem­pre res­pon­de a al­go y en ca­da he­chu­ra hu­ma­na (tan­gi­ble o in­tan­gi­ble) hay im­pli­ca­tu­ras e implicaciones. Es por ello que el leer li­te­ra­tu­ra –cuan­do es­ta ac­ti­vi­dad tras­cien­de el ges­to he­do­nis­ta y ca­tár­ti­co– se con­vier­te en un mo­do tan­gen­cial de leer, en el ni­vel de las es­truc­tu­ras pro­fun­das, un en­tra­ma­do de con­cep­cio­nes eco­nó­mi­cas, so­cio­ló­gi­cas, an­tro­po­ló­gi­cas, fi­lo­só­fi­cas, ideo­ló­gi­cas, po­lí­ti­cas e his­tó­ri­cas.

No hay co­men­ta­rio inocen­te”

MI­GUEL EDUAR­DO PAR­DO / BI­BLIO­TE­CA VIR­TUAL DE DRA­MA­TUR­GIA VE­NE­ZO­LA­NA TINTATEATRO

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