O RACISMO À LUZ DE QUATRO AUTORES “LUSÓFONOS”

gogos ou partidos extremistas com forte inserção popular” (Wiewiorka 2010: 270).

Apesar dos horizontes teóricos que orientam a minha visão sobre tão delicada e sensível questão social, assim como complexa problemática teórica, tenho plena consciência que todos nós, sobretudo a geração que ainda viveu no período colonial, “crescemos e vivemos em mundos onde a ideia de “raça” não apenas é bem real como relevante, nas nossas relações sociais quotidianas e na nossa memória histórica” (Granjo 2014: 93). Daí que concorde com o coordenador da colecção, Professor Carlos Serra, quando, no prefácio à obra que apresentamos, aluda categoricamente que “os seres humanos não nascem racistas, etnicistas ou xenofobistas. Tornam-se nisso devido às lógicas combinadas de três fenómenos: interacção social, disputa de recursos de poder e educação. É aqui que se tecem os sistemas de referência e os meandros categoriais, é aqui que crescem, se consolidam e se naturalizam os jogos de alteridade, adesão e repulsa” (Serra 2014: 8).

1. Voltando ao livro, os textos que o comportam procuram responder à pergunta: “o que é racismo?” Para além da pergunta de partida O que é racismo?, há no livro em apreço outras perguntas que complementam aquela. “Qual é a importância do racismo contemporâneo para se entender o processo formativo das sociedades ocidentais? » , questiona Jacqueline de Jesus; «Há racismo em Angola?”, interroga- se Paulo de Carvalho. Ao referir- se especificamente à abolição formal da escravatura e à situação actual da população afro-brasileira, a jornalista brasileira Rosália Diogo interroga-se: “De qual abolição estamos falando?”. Finalmente, ao situar claramente o problema na sua base científica, o antropólogo luso Paulo Granjo, numa avaliação um tanto quilométrica, não deixa de se questionar, interrogando-nos: “os cientistas bem podem insistir que as raças humanas são uma mera invenção social, mas a verdade é que a raça de cada um de nós está estampada no nosso corpo, é uma característica natural que se mete pelos olhos dentro de quem nos observa, certo?”

O meu objectivo, enquanto apresentador deste livro que aparece em boa hora, não é responder à pergunta de partida, nem dar respostas às per- guntas acessórias que os autores formularam. O meu modesto contributo resume- se na apresentação de uma proposta de leitura (uma proposta de hermenêutica ou uma grelha de leitura), para melhor compreendermos o pensamento dos autores do livro. Trata-se de uma apresentação essencialmente dirigida aos nossos estudantes, onde procuro plasmar as ideias principais de cada um dos autores do livro. Assim...

2. Na perspectiva de Jacqueline de Jesus, psicóloga social e professora na Universidade de Brasília, “As ideias racistas contemporâneas, que remontam aos primórdios do capitalismo mercantilista, foram primeiramente teorizadas na Europa da época das grandes navegações, que posteriormente se tornou a dos grandes impérios colonialistas, sob uma aparência de rigor cientí ico que se apropriava dos progressos da Biologia, Antropologia e Linguística da época. Anteriormente, o que fundamentava o racismo eram crenças populares e religiosas sem o respaldo de teorias cientí icas” ( Jesus 2014: 31). Deste ponto de vista, o racismo é, concomitantemente, uma construção social, teórica, política, ideológica e cultural. Disse, há pouco, que o racismo era, também, uma construção teórica. Quero precisar que trata-se de uma construção teórica sem bases cientí icas, pois estamos em presença de um construto fundado “na crença da superioridade de certas raças humanas, que defende o direito de estas dominarem ou mesmo exterminarem as consideradas inferiores e proíbe o cruzamento da suposta raça superior com as inferiores” (Academia 2001: 3062).

À pergunta “o que é racismo?”, Jacqueline de Jesus responde: “é um conjunto de estereótipos, preconceitos e discriminações que se baseia na crença da superioridade/inferioridade de um grupo racial ou étnico com relação a outro, em uma conjuntura de dominância social” ( Jesus 2014: 16).

Ademais, a análise da autora não ica pela de inição abstracta do fenómeno. Segundo ela, “não espanta o facto de os brasileiros serem cínicos no que concerne à questão do racismo, titulando-se como "democratas raciais", enquanto o preconceito e a discriminação contra a população negra transborda em todos os âmbitos da sociedade brasileira». Ou seja: «O dito popular "só o cego não vê" representa