EL PATRIMONIO QUE COMUNICA EL PRESENTE CON EL PASADO
La autora rescata los valores de la Celda-capilla de San Francisco Solano, conservada en el Convento franciscano de Santiago del Estero. Una reliquia histórica que convive con las nuevas arquitecturas.
Cada ciudad es un tejido vivo, dinámico, cambiante en sus múltiples aspectos y es a la vez el marco que contiene los testimonios del pasado, es el soporte de la memoria colectiva y el custodio de la identidad.
En ella la conservación del patrimonio en general y su buen uso, es la resultante de la valoración y reconocimiento del mismo, por parte de los habitantes y de quienes asumen la tarea de cuidar sus hilos tangibles (patrimonio construido) y las manifestaciones intangibles, considerando su dinámica en el tiempo. Así la imagen de cada ciudad se va configurando entre los viejos y los nuevos tiempos, donde proteger el patrimonio arquitectónico integrado a la vida contemporánea debe ser el camino de acción, considerando los contextos culturales, sus cambios, sus ideas y valores, porque como bien afirma Llorens Prats “ajustarse a la realidad quiere decir también transformarla”. Al caminar por la ciudad de Santiago del Estero, a veces no advertimos ciertas reliquias del pasado que conviven con las nuevas arquitecturas… desconociendo incluso su historia y sus significados. En particular podemos mencionar la Celda – Capilla de San Francisco Solano, cuya reconstrucción (en 1769) se conserva en el ángulo noroeste del Convento franciscano, en el mismo sitio que ocupaba en vida el Santo.
Para comprender mejor su importancia en la historia de la ciudad, debemos mencionar algunos hechos significativos que anteceden a su existencia. La Orden Franciscana se había asentado definitivamente en tierras santiagueñas a comienzos de 1566, año en que Fray Juan Pascual de Rivadeneyra, llegado del Perú, empezó a levantar el convento (Protoconvento de la Custodia Tucumana) y el templo (capilla de muros de adobe y techo de paja). En 1570 el Papa Pío V creó la Diócesis del Tucumán (primer obispado de nuestro país), con sede en Santiago del Estero y en 1592 llegó al convento el Padre Solano, quien había sido designado para misionar en la región del Tucumán y del Paraguay, y logró no sólo evangelizar a indígenas, criollos y españoles sino también levantar con sus propias manos su celda y mejorar el estado del antiguo templo.
Cabe recordar además que en esta ciudad se inició el proceso fundacional de otras ciudades argentinas, donde la acción evangelizadora realizada por las diferentes órdenes religiosas implicó no sólo el surgimiento de oratorios, capillas y templos, sino también de las economías locales y regionales: “Fue precisamente Victoria el que inauguró la ruta comercial por el Atlántico con salida por el Río de la Plata. La expedición partió el 2 de septiembre de 1587 del puerto de Buenos Aires con productos de los obrajes de paño de la región: sayales, lienzos, telas, ponchos, frazadas, costales, sobrecamas y lana. Por ser el primer despacho asentado en el libro de la aduana, se conmemora el 2 de septiembre como el Día de la Industria Nacional. La industria argentina nació a la sombra de los telares santiagueños”. A fines del siglo XVI Santiago era la primera ciudad con cabildo, fuerte, caserío, conventos e iglesias. Hoy todo el conjunto arquitectónico franciscano concentra y muestra en un mismo lugar el patrimonio religioso de diferentes tiempos: el templo, reconstruido cuatro veces (1567-1593-1853-1895). La iglesia actual es de estilo neogótico, con planta de cruz latina, sin atrio y con nártex poco profundo. Junto a ella, la casa parroquial (gótico flamígero), el convento (mediados siglo XVI – primer convento de la Orden Franciscana de la provincia) reconstruido según el tradicional sistema de mampostería sobre un basamento de piedra, con columnas y vigas de madera y el Museo de Arte Sacro (1969), que testimonia el arte religioso de los siglos XVI al XVIII, con una valiosa colección de imágenes, crucifijos, tallas, etc. de origen español y peruano y piezas autóctonas.
En el interior de la Celda Capilla y en una sala contigua, se conservan y exhiben la casulla (confeccionada con hilo de chaguar, oro y seda), el cordón, la estola y el manípulo de San Francisco Solano junto a la Custodia que guarda en su centro, una partícula de su cráneo que fue enviada desde el Convento de Jesús (en Lima) en 1970.
Tanto la Iglesia como el Convento fueron declarados Monumento Histórico Nacional en 1948 (Decreto 3.635) y la Celda-capilla en 1942 (Decreto 123.529) por la Comisión Nacional de Monumentos, de Lugares y de Bienes Históricos; constituyéndose así la instancia inicial para su protección y conservación. Actualmente la permanencia de tan valioso legado arquitectónico esta garantizada por el reconocimiento y valoración que hacen los ciudadanos locales y los eventuales visitantes. También, por las necesarias acciones de preservación y restauración y a las políticas de conservación y promoción por parte del gobierno provincial, del municipio y de organizaciones no gubernamentales que colaboran en la defensa de dicho patrimonio local. Bien sabemos que el patrimonio es una entidad viva, donde coexisten diferentes tipos de valores que están interactuando unos con otros, algunos se muestran, otros están “ocultos”, otros están surgiendo, e inclusive en algunos casos tienen roces entre ellos, pero todos lo definen.
Cuando se pretende poner en práctica la conservación, se hace imprescindible conocer y reconocer sus valores intrínsecos (valores históricos, arquitectónicos, artísticos, simbólicos, funcionales, entre otros) y su tabulación posible, a partir de los cuales se fundamentarán los criterios de intervención que se adopten en cada caso, en un proceso coherente y riguroso.
En particular al considerar los valores simbólicos, estamos abordando al patrimonio como medio de transmisión de ideas y contenidos, (de una cultura, de un acontecimiento, de un personaje) que comunica dos mundos distintos: el pasado y el presente. Pero, como bien afirma Antoni Gonzalez Moreno-navarro: “Hay ocasiones en que el dato, el testimonio, no sólo hay que conocerlo y conservarlo, sino también hacerlo más evidente, más comprensible por la colectividad destinataria de la actuación. En las informaciones que suministran los monumentos, en los aconteceres que conmemoran, en los recuerdos que sugieren, se hallan las claves de nuestra memoria colectiva. Una memoria que la restauración ha de rescatar y hacer evidente. En todos los casos, naturalmente, esa protección debe realizarse con la máxima eficacia y rigor.”
En la Celda-capilla los valores simbólicos son esenciales y su contemplación debería conducir todas las acciones de su custodia y conservación, difundir su existencia, facilitar la comprensión y apreciación de sus significados de un modo accesible y más igualitario. Se posibilitaría así el conocimiento y valoración individual y colectiva de los orígenes de la ciudad y de un momento en la vida de San Francisco Solano en su paso por tierras santiagueñas para evangelizar con sólo la Biblia, la cruz y el violín. «
El Padre Solano llegó al Convento en 1592. Levantó su celda con sus propias manos y también mejoró la construcción del antiguo templo.