CAM­BIOS CULTURALES

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En la ci­vi­li­za­ción grie­ga, el se­xo era to­ma­do co­mo al­go na­tu­ral y la ho­mo­se­xua­li­dad era prac­ti­ca­da de for­ma to­tal­men­te abier­ta. Sin em­bar­go, las di­fe­ren­cias de gé­ne­ro eran no­to­rias. Al hom­bre le eran re­co­no­ci­das to­das las li­ber­ta­des sexuales que a las mu­je­res les es­ta­ban ve­da­das. In­clu­so el fi­ló­so­fo Aris­tó­te­les lle­gó a con­si­de­rar­las co­mo se­res in­fe­rio­res e in­com­ple­tos. En cam­bio, los ro­ma­nos pro­ce­dían de otra ma­ne­ra. No só­lo la ho­mo­se­xua­li­dad era com­ple­ta­men­te re­cha­za­da, sino que ade­más, las mu­je­res ro­ma­nas te­nían mu­chas más li­ber­ta­des que las grie­gas. Du­ran­te la Edad Me­dia se co­men­zó a exal­tar la cas­ti­dad. Las relaciones eran acep­ta­das (en teo­ría) só­lo den­tro del ma­tri­mo­nio y con el úni­co ob­je­ti­vo de la pro­crea­ción. To­do cam­bió con la lle­ga­da del Re­na­ci­mien­to, cuan­do co­men­zó una re­va­lo­ri­za­ción to­tal del cuer­po humano, le­jos ya de aque­lla con­cep­ción pu­ri­ta­na que ca­rac­te­ri­zó al me­dioe­vo. Fren­te a es­to, la Igle­sia Ca­tó­li­ca reac­cio­nó con la prohi­bi­ción del des­nu­do. Ac­tual­men­te, los pa­rá­me­tros han cam­bia­do y la se­xua­li­dad es in­clu­so to­ma­da co­mo un te­ma le­gí­ti­mo de estudio.

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