Las bases morales de una sociedad que retrocede

Cierta dirigencia política está mostrando un sistema de valores familiares que copia conductas de clanes mafiosos donde priman el nepotismo y la delincuencia.

En la década del 50, Edward Banfield, un investigador norteamericano, escribió The moral basis of

a backward society ( Las bases morales de una sociedad que retrocede). El libro se convirtió en un clásico de los estudios sobre el impacto de las normas informales

en el desempeño de las sociedades. Banfield estudió el caso de un pueblo del sur de Italia que denominó Montegrano para mantener en el anonimato a su verdadero objeto de estudio que fue Chiaramonte –en la región de la Basilicata, cerca del límite con Calabria.

Su tesis se centra en la conducta de las familias que preservan lealtades e intereses propios mientras –amparados en

esa ética- destruyen la convivencia social y los bienes públicos. Es obvio que los lazos familiares establecen afectos, solidaridades y obligaciones recíprocas; no es tan obvio que deban tener tal supremacía sobre las normas sociales como para habilitar excesos de transgresión. Banfield describe un sistema de valores familiares que llega a legitimar conductas de clanes mafiosos donde el nepotismo y la delincuencia, organizada familiarmente, hacen retroceder a la sociedad como conjunto. Las familias terminan construyendo una comunidad que no avanza y bloquea la realización personal de los hijos de esos mismos núcleos familiares.

“El Clan”, la película de Trapero, expone esa ética en el seno de la familia Puccio en la Argentina de la década de los 80. En la película impresiona cómo –en forma abierta- Arquímedes, el padre y jefe de la banda, expone a otros miembros del grupo sus valores: secuestro, extorsivo y asesinato en nombre de la “familia”. Posiblemente impresione más aún la aceptación pasiva o activa de ese sistema de normas por parte de la esposa y los hijos. Un personaje clave es el de Alejandro que, con su intento de suicidio y su tardía rebeldía, muestra que existe en él “conciencia moral”.

Sin llegar a los límites de aquella historia, la sociedad argentina está plagada de las conductas que describe Banfield. Las

más recientes, las de las familias Rossi y

Kirchner. Agustín Rossi -el Ministro de Defensa- priorizó el interés familiar por encima de las necesidades del país, del Banco Nación y del proyecto político al que pertenece. Por el otro lado su hija, Delfina, sabe que su nominación como directora del banco no corresponde a sus calificaciones sino a la pertenencia a su “familia”.

Más inquietante es la “familia” Kirch

ner: en la medida que se va develando el caso Hotesur surgen –no solo una trama de corrupción y lavado de dinero- sino las gestiones de la “familia” para evitar el funcionamiento del Poder Judicial en la investigación de un caso que involucra a la madre, al hijo y a la memoria del patriarca.

No hay hipocresía: esos ejemplos y muchos otros están expuestos y se convierten en modelo social. La clase dirigente muestra por esa vía sus bases morales: las de una oligarquía política que convierte al Estado en un bien de familia, las de una sociedad que retrocede.

Existe un extraño contraste entre la conducta de Máximo y Delfina con la de “la juventud maravillosa” de la década de los 70´ que aparece idealizada en la retórica oficial. Más allá del juicio moral para con esa juventud –que protagonizó un baño de intolerancia y de sangre-, aquellos jóvenes no “compraron” las normas familiares y no pusieron a sus familias por encima de sus convicciones y de lo que creían mejor para el país. Rompieron con sus familias con dolor. El nepotismo, el robo y el blanqueo de dinero para beneficio familiar hubiesen sido impensables para ellos.

Inquiere el futuro: ¿hasta dónde permea en la sociedad la convicción de que el camino del enriquecimiento personal es el de política y la captación Estado en beneficio propio?, ¿hasta dónde los lazos familiares van dejando de ser lazos de afecto para convertirse en lazos de complicidad para el saqueo de bienes públicos?, ¿nuestra clase política cría hijos o cómplices de asociaciones mafiosas?

Y los actuales hijos del poder: ¿reconocen su propia transgresión?, ¿seguirán la saga de sus padres?, ¿continuarán estos jóvenes difundiendo hacia sus descendientes las bases morales de una sociedad que retrocede? o, ¿algunos de ellos encontrarán la forma de expresar algo de “conciencia moral” como mostró –con su triste destino- el Alejandro de la película?