Charlie, el amigo y un informe inquietante

Apesar del clima de inquietud que los rodea, Charlie y su amigo llevan una existencia bastante apacible, con tardes de cafés compartidos que discurren morosamente. En uno de esos encuentros, Charlie comenta que ha debido sacrificar a su perro: el animal no era pardo. No hacen falta más explicaciones; a su turno el amigo también debió sacrificar a su gato, blanco con manchas negras. Las órdenes oficiales son inapelables, y no se detienen ante nada. Al poco tiempo, el diario de cuya lectura ambos disfrutaban es clausurado, precisamente por criticar la decisión de las autoridades respecto al pelaje de las mascotas. Sólo queda en pie un periódico, Noticias pardas. No obstante una creciente sensación de extrañeza, Charlie y su amigo continúan con sus distendi- das rutinas. Las alteraciones son sutiles ; ya no se permite mencionar, por ejemplo, las palabras “perro” y “gato”, censura que se ha extendido a los libros. Pero después de todo, tampoco es tan necesario usarlas; siempre hay algún sinónimo a mano que el interlocutor entienda. Eso sí: por si algún oído atento rondara por ahí, el calificativo “pardo” empieza a abundar en los diálogos. De ese color son las nuevas mascotas que los dos hombres adoptan. Aunque no sirve de mucho. El amigo llega un día hasta la casa de Charlie para comprobar que sólo quedan allí la puerta derribada y un par de guardias apostados frente a ella. Alcanza a escuchar que si bien el flamante labrador de Charlie era pardo, su antecesor había sido negro. De vuelta en su casa, y mientras se entera por Radio parda de los arrestos de esa jornada, comienza a lamentar el haber sido tan indolente. Unos fuertes golpes en la puerta interrumpen sus cavilaciones.

Presentado por su autor, Franck Pavloff, como una breve fábula antifascista, “Mañana parda” es un fuerte llamado de atención frente a la comodidad y el conformismo que en ocasiones anestesian las conciencias y se convierten en sustento de un peligroso “dejar hacer” del que se despierta cuando ya es tarde. Una sabia decisión de las autoridades convirtió esta obra de Pavloff en material de instrucción cívica en las escuelas de Francia. No es ésta la primera vez que algún dato de la realidad reaviva su vigencia. Días atrás Clarín publicó los datos regionales de una encuesta internacional, la ICCS 2016, sobre valores democráticos en estudiantes de entre 13 y 14 años, en la que participaron Chile, Colombia, México, Perú y República Dominicana. Los resultados asustan: el 69% dijo estar de acuerdo con que haya dictadura si ésta “conlleva orden y seguridad” y el 65% la apoyaría si le garantizara “beneficios económicos”. El 73% considera correcto incumplir las leyes si esta es la única manera de ayudar a sus familiares, un 53% aprueba que un funcionario ayude a sus amigos dándoles trabajo en su oficina, y un 25% afirma que éste debería aceptar sobornos si su salario es demasiado bajo. Un dato no menor lo aporta Wolfram Schultz, director del informe: “Estos resultados son el reflejo de lo que los jóvenes escuchan sobre política y ciudadanía dentro de sus casas. En encuestas similares con adultos, la falta de orientación democrática es similar”. Se comprobó, sí, que en alumnos con más conocimiento acerca de estos tópicos, los resultados mejoraban en materia de valores democráticos y tolerancia hacia los otros.

Si las respuestas de los estudiantes reflejan las opiniones de los mayores, la única esperanza está depositada en la educación, y en enseñar y poner en práctica en las aulas una cultura de la ciudadanía.

Según datos de Unicef, más del 50% de los chicos que ingresan a la escuela primaria en el país no termina el secundario. Guillermo Jaim Etcheverry, ex rector de la UBA, alertaba meses atrás: “La mitad de los que están adentro tienen dificultades para entender lo que leen. Imaginen las dificultades de los que la dejaron”. Imaginen. ■

El 65% de los alumnos avalaría una dictadura si les garantizara “beneficios económicos”.