Las mujeres mienten tanto como los hombres
Sí, las mujeres mentimos tanto como los hombres. Si una mujer miente o no, habla de su honestidad y de cuán virtuosa es. Sin embargo, sería erróneo interpretar una de las banderas del feminismo como una exigencia de reconocimiento social de la honestidad de las mujeres.
El movimiento feminista no demanda el reconocimiento de la honestidad de las mujeres y que, en consecuencia, sus denuncias sean tomadas como verdaderas. Lo que este movimiento evidencia es un tipo específico de injusticia en el comportamiento de la sociedad y las instituciones como oyentes de las de las víctimas de violencia de género.
Este tipo de injusticia, según la filósofa Miranda Fricker, involucra una distribución inequitativa de la credibilidad y, adicionalmente, obstruye el acceso a la justicia y la protección de las libertades básicas de las mujeres. Puede adoptar dos modalidades: 1) Injusticia testimonial: cuando el oyente otorga al relato de la denunciante un nivel menor de credibilidad de lo que le daría si su identidad fuera otra.
Este tipo de injusticia afecta a las víctimas del caso Juan Darthés; 2) Injusticia interpretativa: conlleva la imposibilidad de hacer comunicativamente inteligible lo denunciado dada la carencia de los recursos conceptuales necesarios. Este tipo de injusticia afecta a las víctimas del caso Ricardo Darín. La injusticia interpretativa, además, compromete la posibilidad misma de denunciar, acarrea injusticia testimonial y dificulta la regulación, moral y legal, de algunos tipos de violencia.
Movimientos como el #MeToo y #YoSiTeCreo impulsan un proceso de justicia transicional hacía una sociedad que distribuya de manera equitativa la credibilidad.
Estos proporcionaron a las afectadas una audiencia que redujo el déficit de credibilidad y construyeron recursos interpretativos para denunciar males que hasta entonces no habían sido conceptualizados. No obstante, el aumento exponencial de los escraches en las redes muestra la necesidad de un paso hacia la rectificación institucional de tal injusticia.
La transición requiere cambios que hagan del estado un oyente virtuoso y que otorguen a las mujeres igual influencia en el desarrollo de los recursos interpretativos necesarios para denunciar los diferentes tipos de violencias que las afectan.
Ya contamos con un ejemplo de reforma institucional capaz de reducir la injusticia testimonial: la legalización del aborto. El déficit de credibilidad afecta a las víctimas de violación promoviendo, en sentido contrario al fallo F.A.L., la judicialización de casos de abortos no punibles y prácticas médicas inapropiadas.
Además, justificó la suspensión de algunos protocolos sobre la base de que la declaración de la víctima de violación no es suficiente para encuadrarse en la causal que habilita el acceso al aborto seguro y gratuito.
En esta transición, el próximo paso es institucional, no-punitivista y sugiere la adopción de un sistema de plazos, en adición al de causales, para la regulación del aborto. Este sistema elimina la influencia de la injusticia testimonial que afecta a las víctimas de violación que deciden interrumpir el embarazo. ■