“Alá” ya no existe

Alá” ya no existe como vocablo del Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua. Esa institución lo eliminó en 2014, luego de reconocerlo durante 130 años como palabra de nuestro idioma de origen árabe (arabismo).

Además de dejarnos con una palabra menos para nombrar a Dios, la medida indica que aquí la Academia elimina a pesar del uso, y no solo para reflejar el uso que los hablantes le dan al idioma.

Hasta hoy “Alá” es la palabra empleada por la mayoría de los hispanohablantes para responder a la pregunta “cómo llaman a la divinidad los musulmanes”. Significado defectuoso causado por el ocultamiento de la interculturalidad compartida entre judaísmo, cristianismo e islam, gracias a que durante 117 años, se omitió ininterrumpidamente en el Diccionario, no solo el significado que la palabra tiene en el idioma del que procede, sino el hecho de que era el único vocablo del castellano originado en las formas en que se nombra a Dios en la Biblia y de aquella que Cristo emplea en la cruz para dirigirse a Él.

Ocultamiento y omisión sin los cuales cualquiera rechazaría como difamación reli

giosa definir a “Alá” durante 108 años, como nombre de la deidad de una falsa religión propagada por un individuo, calificando al islam como “secta” y a sus creyentes como

“sectarios de un individuo” con el oprobioso mote de “mahometanos”, pues lo cierto es que los musulmanes nunca fueron ni una secta ni “adoradores de Mahoma”.

Para eliminar de la memoria colectiva esa inferiorización social del musulmán, no alcanzaron los 13 años anteriores a la eliminación de la palabra, durante los que se le otorgó a “Alá” el significado que casi le permitió a ser lo que siempre había sido: el nombre dado a la divinidad en un idioma, independientemente de la confesión de quienes lo hablen. Y es que pocas cosas hay peores que dejar de hacer algo bien cuando se hizo pésimo por tanto tiempo, ya que eso suspende la reparación que le da sentido a toda corrección.

Cuando cada vez más, la religión es excusa para la violencia, el hecho resulta casi un “atentado académico” contra el diálogo interreligioso, pues a diferencia de lo que sucede con la narrativa histórica, el lenguaje siempre parece neutral y por lo tanto, como Schiller predecía y V. Klemperer demostrara, tiende a crear y pensar por nosotros. Y que en este caso perpetúa esa incompetencia intercultural e interreligiosa que impide “usar” el término “Alá” como palabra antes que como “distintivo confesional” o “nombre propio musulmán”.

De hecho, casi ningún argentino es capaz de emplear la palabra “Alá” para responder a la pregunta “¿cómo llaman a la divinidad los árabes no musulmanes?”. A pesar de que hacerlo así es tan correcto como afirmar que los no cristianos al hablar castellano nombran a la divinidad con la palabra “Dios”, del mismo modo que un ateo para afirmar su ateísmo en árabe debe recurrir a la palabra “Alá”. La misma que podemos escuchar en las misas diarias de la Catedral San Jorge de Scalabrini Ortiz y Córdoba o en la de San Marón de Paraguay y Esmeralda.

Afortunadamente aún nos quedan arabismos como “ojalá” o como “hasta”, que no son “refugiados árabes” en el Castellano, sino testimonios de que quienes lo inventaron, antes habían hablado árabe como antes latín. Invaluables recursos verbales de los que disponemos para construir una política de la interpretación que nos permita ser algo menos ajenos a la riqueza de nuestra propia diversidad cultural y religiosa. ■