La Revolución Francesa y la figura de Marianne

Presidente de la Asociación Marianne.

La Revolución Francesa creó un nuevo orden político y social e inspiró a los movimientos independentistas del siglo XIX. Sin embargo, la declaración de los principios de Igualdad, Libertad y Fraternidad no fueron suficientes para crear ciudadanía en un vasto territorio heterogéneo, con enormes desigualdades y abrumadora mayoría de analfabetos, que hablaban dialectos llamados genéricamente “patois” y no comprendían el francés, la lengua predominante en la región central de l’Île de France.

Gran parte de la enorme empresa política revolucionaria consistió en la construcción de una nación, y esa tarea no solo se llevó a cabo por obra de la razón y los ideales, sino también por el temor y el odio. Fue fácil identificar a los enemigos externos en las fronteras, pero no así a los enemigos internos. Para la élite ilustrada, el pueblo era una fuerza oscura, animales feroces que debían ser sometidos. Para el pueblo, los aristócratas eran conspiradores que deseaban restablecer al Rey y debían ser eliminados.

Las teorías de la época sobre la ¨naturaleza¨ de la mujer hicieron de ellas figuras propicias para encarnar lo monstruoso y un oscuro poder amenazante.

Primero, el repudio visceral contra la aristocracia se encarnizó con las mujeres nobles. María Antonieta y sus doncellas fueron acusadas de los peores crímenes, del libertinaje más obsceno, de los estragos financieros que habían dejado al pueblo sin pan.

Pronto los revolucionarios sentirían rechazo por las mujeres del pueblo, las tricotteuses (tejedoras), las amazonas de Théroigne de Méricourt, las republicanas que irrumpían en la Asamblea y abucheaban a los congresistas desde las tribunas provocando escándalo.

Las mujeres eran temidas en su furia, en su locura, en su desenfreno… pero también por su inteligencia. Bellas, son capaces de expresar pensamientos políticos y reflexiones con lucidez, brillante retórica y buena pluma. M. Pierre-Gaspard Chaumette en el club de los Jacobinos aboga por la ejecución de Olympe de Gouges y la llama “virago (marimacho) monstruosa”. ¡Pero qué malentendido! ¡Ella no quiere ser un hombre, solo quiere los mismos derechos!

El temor a las mayorías se conjuga con el temor a la subversión del orden moral y social establecidos. Es el miedo a una revolución en medio de la revolución. Finalmente las mujeres, desarmadas, decapitadas, son expulsadas de las calles y de la política hacia la vida privada.

La laicización de la política revolucionaria condujo a la sacralización de lo cívico. En la primera fiesta de la Diosa de la Razón organizada en Notre-Dame de Paris, convertida en salón de actos públicos, la actriz Mlle Maillard, vestida de blanco, con larga capa azul y un gorro frigio, fue llevada en procesión al ritmo de las estrofas de “la Marseillaise” y depositada en un trono. Ellas participan allí, de una ¨representación¨ teatral, encarnan alegorías de los valores republicanos. La idealización de la mujer se consolidará a lo largo del siglo XIX como ilustra el emblemático óleo de Delacroix, La Libertad guiando al pueblo, inspirado en la Revolución de 1848.

Sin embargo, la Marianne, el busto femenino tocado con un gorro frigio, es de otra estirpe. Nombre en clave despectivo del “populacho”, o metáfora amable en los versos de una conocida canción “La Garrisou de Marianno”, es el pueblo en la representación de Francia y sus valores republicanos.

La Marianne es, también, la mujer resurgiendo del fondo de la memoria de la Revolución Francesa.w