Conductas impostadas
El consumo irónico y el placer culposo, dos formas opuestas de vivir la cultura.
Cada vez se consume con más gente alrededor. La facilidad para compartir instantes de la intimidad vuelve el consumo un fenómeno colectivo. Con la mirada del otro aparecen el juicio ajeno y las estrategias –a veces inútiles– para esquivarlo. Como consecuencia, emergen dos formas opuestas y bien marcadas de consumir: el consumo irónico y el placer culposo.
Muchas veces sorprende ver que un conocido habituado a las alturas de la intelectualidad comparte, baila o canta una canción de un género musical considerado marginal. Otras veces resulta pintoresco ver a una modelo internacional bailar una canción que narra la historia de una chica que, según Pablo Lescano, gusta de exhibir su ropa interior.
Estas reacciones provoca el consumo irónico, la actitud de quien se apropia de un fenómeno cultural de forma distante. Como le dijo Ethan Hawke a Winona Ryder en Generación X: “La ironía es cuando el significado real se opone al significado literal”. En los consumidores irónicos opera, entonces, una intención humorística que cumple la doble función de darle un sentido opuesto al objeto de consumo, y cuidar al consumidor de ser identificado con su objeto de burla. Este tipo de consumo exige por definición que se sostenga en la reprobación generalizada para así marcar la distancia que lo destaque de los consumidores honestos.
En el otro extremo se sitúa el consumidor con placer culposo. Aquí también se potencia el juicio ajeno, pero para generar el efecto contrario de oscuro secreto y práctica solitaria. Este perfil de consumidor exhibe públicamente criterios de selección estética de los que se deshace al llegar a la intimidad del hogar. La culpa nace cuando juzga que el enorme placer de su práctica es inversamente proporcional a la calidad de lo que consume.
Si bien el consumidor culposo se rige por su verdadero deseo, también es cierto que opera de forma solapada una mirada de desaprobación que le impide disfrutar abiertamente. Este consumidor tampoco quiere identificarse con la masividad de un público que disfruta sin reparos un fenómeno cuestionado por su superficialidad.
En ambos casos, existe entre el consumidor y lo consumido un juicio cargado de miradas. En el primer caso impera la soberbia de la burla; en el segundo, la vergüenza. En el primero gobierna la imagen que el consumidor quiere transmitir, mientras que en el segundo el vínculo con el objeto es más honesto aunque con reservas.
De todos modos hay consumo, hay tiempo invertido en el desprecio genuino o impostado. Las declaraciones “consumo pero para odiarlo” y “lo odio pero no puedo evitar consumirlo” no exceptúan a nadie en la gran ola mainstream.