La maternidad en CUESTIÓN
Feminismo y roles de género
Dos libros recientes ponen en discusión la identidad de las mujeres atravesada por la maternidad. Entrevista a sus autoras.
En el siglo IX, en la lejana Fez (Marruecos), la universitas vio la luz de la mano de Fatima AlFihri y otras mujeres musulmanas, un doble blasón difícil de asimilar para la patriarcal y misógina cultura occidental y cristiana.
Con un nombre difícil, Universidad de Qarawiyyin, fue reconocida por la Unesco en 1981 como la más antigua del planeta y albergó sabios como Averroes (1126-1198), Maimónides (1138-1204) y León el Africano (1488-1554). Una institución de enseñanza superior que reunió maestros y discípulos, enseño ciencias y humanidades, y emitió títulos.
Las universidades de Bolonia (1088), Oxford (1096) y París (1150) serían las primeras de Occidente. Y se dice que nacieron libres e independientes del poder político y eclesiástico, ya que el primero consideraba que el pueblo no necesitaba aprender y la curia se atribuía la exclusividad de hacerlo sólo con las clases superiores.
Así, desde su origen, la universidad enfrentó restricciones a su libertad, confusión de roles y un amplio espectro de manipulación política. La universidad latinoamericana no fue ajena a esos avatares porque, excepto por algunas fugaces excepciones, no hubo (no hay) un proyecto sólido de universidad pública.
La Universidad Nacional de Córdoba (UNC), alma mater de argentinos desde 1613, vio pasar mucha agua bajo los puentes hasta llegar a una universidad reformista (1918-1966), luego a la universidad revolucionaria (19661976), a una universidad reprimida (1976-1983), hasta llegar a una universidad pragmática (1983-¿?), con un definido impulso democratizador, a veces confundido con plataforma de negocios o agencia de empleos.
Un sesgo que ignora la base académica y social de la universitas, cuyo pensamiento independiente, crítico y autocrítico debe fortalecer los valores democráticos y progresistas de la sociedad.
Crisis de identidad
Hoy, la comunidad educativa y científica discute si el desarrollo nacional debe depender de test cuantitativos importados, apilando países y aceptando el modelo primermundista. Y lo que se ve es un decidido empuje hacia una educación superior internacionalizada a expensas de lo regional y del no siempre disimulado discurso privatizador; la búsqueda empresarial del mercado y la oferta de aprendices como mano de obra barata, que ofende y menosprecia al docenteinvestigador, a sus discípulos y a la universitas.
Todo esto provoca una crisis de legitimidad e identidad, con profesores, estudiantes y administrativos preguntándose ¿qué es la universidad?, ¿qué significa? y ¿cuál es su rol en la sociedad?
En ese devenir, la ciencia parece rebajada a una condición instrumental y los científicos, en su misión educativa sobre visiones del mundo, se sienten liberados de tareas secularizadoras, quizás al considerar demodé el concepto de laicidad como genuina independencia entre los espacios público y religioso.
El reciente amplio apoyo comprometido por la UNC a la Universidad del Sentido, una creación de la fundación Scholas Occurrentes, merece una reflexión.
Esta organización internacional integra la Congregación del Clero y la Red Mundial de Escuelas de la Academia de
AUNQUE “CASA DE TREJO” REMITA AL ORIGEN CONFESIONAL, ¿ES NECESARIO OFENDER LA LAICIDAD ESTABLECIDA?
Ciencias del Vaticano. Tiene sede en Argentina y otros 190 países, integra 400 mil centros educativos y llega a un millón de jóvenes en el mundo.
Integran su directorio un obispo, canciller de Academias Pontificias de Ciencias y Ciencias Sociales, con amplios antecedentes teológicos y curriculares e integrante de la Santa Sede desde hace 50 años; también, un graduado en Teología, docente y promotor de redes confesionales y laicas; y por un profesor de Teología de la Universidad Católica Argentina con frondoso historial en conducción educativa y presidente del Consejo General de Educación del Arzobispado de Buenos Aires, entre otros antecedentes.
Los objetivos de esta institución se sintetizan en “formar valores para una cultura del encuentro”, que promete “romper el trayecto de tener, hacer, para llegar a ser”, y cambiarlo por “escuchar al ser, establecer un hacer responsable y llegar a un tener que corresponda con quien soy”. Y la respuesta: “soy creación, soy único, sin necesitar merecerlo”.
Quizás muy loables propósitos, si supieran traducirlo claramente a la sociedad.
Preguntas urgentes
El amplio apoyo académico, técnico e institucional que prometió la UNC sin requisitos formales de ingreso y con reconocimiento internacional de créditos, involucra cursos virtuales y capacitaciones “blandas” con trayectos de economía social, liderazgo y formación de recursos humanos para la conducción. Y al tiempo que se acepta su vinculación con la Iglesia Vaticana, se insiste en declarar que “no se trata de una institución educativa confesional”.
Y entonces, surgen preguntas. ¿No se confía en la capacidad de nuestra alma mater para proponer y ejecutar la formación de valores? ¿Requiere la UNC ser supervisada por una institución supranacional claramente eclesial? ¿Se necesitan preceptores vaticanos para encontrarse con la sociedad?
Aunque “Casa de Trejo” remita al origen confesional, ¿es necesario ofender la laicidad establecida hace ya mucho tiempo y reiteradamente golpeteada? ¿No es burlarse de la inteligencia aceptar de hecho que las decenas de miles de egresados de la UNC en sus más de 400 años no han sido capaces de aprender y desarrollar cómo encontrarse con el mundo y hacerlo en forma pacífica, laica y sin artilugios?
* Profesor emérito (UNC); exinvestigador principal (Conicet); especialista en Periodismo Científico