An­tes del ban­que­te

Perfil (Domingo) - - CULTURA | LIBROS - RUBEN H. RIOS

Al­ci­bía­des

Au­tor: Pla­tón Gé­ne­ro: Fi­lo­so­fía Otras obras del au­tor: Apo­lo­gía de Só­cra­tes, El ban­que­te, la Re­pú­bli­ca, Cri­tón, Fe­dón, Ion, Fe­dro, Pro­tá­go­ras, Gor­gias, Me­nón, Cra­ti­lo, Par­mé­ni­des Edi­to­rial: Mi­luno, $ 310 Pre­sen­ta­da por un muy in­tere­san­te es­tu­dio de Clau­dia Már­si­co (UBA), tam­bién a car­go de la tra­duc­ción y de las no­tas, es­ta edi­ción del Al­ci­bía­des res­pon­de al in­te­rés sus­ci­ta­do por el tex­to de Pla­tón, so­bre to­do a par­tir del res­ca­te rea­li­za­do por Mi­chel Fou­cault en uno de sus úl­ti­mos cur­sos en Co­llè­ge de Fran­ce so­bre la epi­me­leia heau­tou o cui­da­do de sí en la an­ti­güe­dad. La au­ten­ti­ci­dad del Al­ci­bía­des (o tam­bién Al­ci­bía­des Ma­yor) nun­ca fue pues­ta en du­da en la cul­tu­ra fi­lo­só­fi­ca an­ti­gua y me­die­val, e in­clu­so fue con­si­de­ra­do una de las me­jo­res in­tro­duc­cio­nes a la fi­lo­so­fía en ge­ne­ral y a la doc­tri­na pla­tó­ni­ca en par­ti­cu­lar (en­tre otros, por Jám­bli­co, Pro­clo y Da­mas­cio), has­ta que en 1804 el teó­lo­go y fi­ló­so­fo

ale­mán Frie­drich Schleier­ma­cher juz­gó que era apó­cri­fo ba­sán­do­se en ob­ser­va­cio­nes es­ti­lo­grá­fi­cas.

Fou­cault ana­li­za el Al­ci­bía­des en las pri­me­ras cla­ses de un cur­so dic­ta­do en­tre enero y mar­zo de 1982, lue­go pu­bli­ca­do co­mo La her­me­néu­ti­ca del su­je­to, sin exa­mi­nar es­pe­cial­men­te el ca­rác­ter du­do­so del au­tor del diá­lo­go. Bas­tan­te des­pués, en Pla­to: Al­ci­bia­des (Cam­brid­ge Uni­ver­sity Press: Cam­brid­ge, 2001), el pro­fe­sor Ni­cho­las Den­yer ha­ce una de­fen­sa aca­dé­mi­ca de la au­ten­ti­ci­dad de la obra y su­gie­re que fue es­cri­ta por Pla­tón al­re­de­dor del 350 a.C. En ella, se­gún la pa­ra­dig­má­ti­ca dia­léc­ti­ca pla­tó­ni­ca, Só­cra­tes es­ta­ble­ce un diá­lo­go con el jo­ven Al­ci­bía­des, quien to­da­vía no se ha trans­for­ma­do en el per­so­na­je tur­bu­len­to de El ban­que­te, pa­ra de­mos­trar­le que si quie­re go­ber­nar Ate­nas de­be apren­der a go­ber­nar­se a sí mis­mo. En to­do ca­so, una an­ti­gua en­se­ñan­za que Pla­tón pone co­mo con­di­ción de la prác­ti­ca política y que Al­ci­bía­des, fa­tal­men­te, desoi­rá.

CEDOC PER­FIL

PLATON. El fi­ló­so­fo en un bus­to que da­ta del si­glo IV d.C., hoy en el Vaticano.

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