Por qué volvimos a hablar de Dios
En Occidente, la modernidad nos trajo una forma ilustrada para la religión: el dominio de la razón crítica se impuso sobre el mito y desplazó la relación con dios hacia otro terreno. El cálculo ocupó el lugar del destino y el saber científico desalojó de la cuadrícula de la verdad a los libros sagrados. En un mundo inmanente, dios fue perdiendo lentamente su privilegio de causa primera hasta encontrar su pronunciamiento definitivo en la expresión “Dios ha muerto”, dictado por la filosofía a fines del siglo XIX. Una sentencia teórica, no la descripción de una realidad. Porque la religión siguió transitando su camino de trascendencia y contención, siguió presente en la vida de las personas a través de la práctica ritual, de la educación o de las tradiciones. A lo largo del siglo XX, con la emergencia de la sociedad de masas, el imperio de la técnica moderna parecía absorberlo todo con su promesa de confort y progreso. La acumulación, la productividad o la eficacia se ofrecían como principios regulativos de las acciones humanas. No la compasión, no la comunidad de iguales ante dios, sino la competencia y el despliegue sin límites de una individualidad que va en busca de su propio éxito. ¿Dónde quedaba la religión? ¿ Qué lugar iban a ocupar los creyentes entre tanta racionalidad, tanta promesa de buena vida de a uno y tanto consumo? Sin embargo, en medio de la fiebre técnica, los hombres volvimos a hablar de dios. En realidad nunca dejamos de hacerlo. Pero en esta nueva era digital que habitamos hoy, de comunicación endémica y tiempos vertiginosos, parece abrirse una nueva puerta para el ingreso de las religiones en las vidas de los hombres. La multiplicación de las iglesias evangélicas en Argentina ( y en toda Sudamérica) en las últimas tres décadas es un signo elocuente de la extensión que adquiere la religión en la vida cotidiana. Lo mismo la práctica de rituales heterodoxos a nuestras tradiciones o la invocación de dioses de otros cultos, algo impensado años atrás. Hay religiones populares con dioses paganos que convocan a miles de personas a peregrinar por él; hay cantantes de cumbia o de cuarteto que han sido mistificados por la vocación colectiva y de quienes se esperan milagros; hay santos, advocaciones de la virgen María o imágenes de Cristo tatuados en brazos o espaldas. El destino de muchos que viven a la intemperie –como los presos o los adictos a las drogas– ha recibido un techo espiritual mucho más efectivo que el ofrecido por las ciencias humanas. La religión ha adquirido formas variadas y se ha diseminado en la vida cotidiana de muchos. ¿ Revelación? ¿ Angustia existencial? Probablemente no haya una única explicación para este fenómeno. Lo cierto es que las religiones proponen una práctica de carácter colectivo en medio de un mundo en el que el templo de la individualidad moderna mantiene su número de adeptos sin alteraciones. Esto, lejos de ser una contradicción, parece ofrecerse en la actualidad como una experiencia de carácter complementario.