Sátira uruguaya de la revolución
Los grandes relatos de la modernidad están caídos, desde hace tiempo. Sobre la teoría del eterno retorno aplicada a la revolución en el Caribe (Premio Onetti de la Intendencia de Montevideo 2012), del joven dramaturgo uruguayo Santiago Sanguinetti, no trata de levantarlos sino de interpretar cómo siguen actuando desde el fondo con un humor descarnado. De esta forma, como producto de una regurgitación de relatos sobre la historia, Sanguinetti apela a la ironía y la desacralización de discursos en una sátira sobre la revolución.
La obra que trae al Festival Latinoamericano de Teatro trata de cuatro cascos azules de la ONU en misión de paz en Puerto Príncipe, Haití, resistiendo un levantamiento local armado que busca acabar con sus vidas. Los cuatro personajes (Ernesto G., Carlos M., Lenin V. y Raúl C.) intentan sobrevivir entre posibles ataques zombis, muñecos vudú, lecturas y reinterpretaciones de la revolución. En medio de la crisis, uno de los personajes saca una pizarra de escuela de una de las cajas de ayuda humanitaria (de la que también sacan muñecas inflables y revistas porno) y se pone a hablar en un intento pedagógico sobre lo que entendió de Dialéctica del amo y el esclavo, de Hegel, para luego vincularlo con Marx, Lenin y Nietzsche, en un monólogo a la vez didáctico y ridículo. ¿Qué luz pueden arrojar los clásicos sobre nuestra realidad cotidiana?, se preguntó el autor. Esta obra parte, entonces, de ese interrogante.
Que el lugar elegido sea justamente Haití no es azaroso. La historia dicta que cuando Cristóbal Colón llegó a América en 1492, una de sus naves encalló frente a las costas de la actual Haití/República Dominicana un 24 de diciembre. Colón desarmó la nave e hizo un fuerte, al que llamó “Navidad”, con la madera resultante para que los españoles se quedaran a buscar oro. Cuando volvió al año siguiente, en el fuerte sólo encontró escombros y españoles asesinados. Haití, entonces, fue el primer lugar donde se produjo un encuentro bélico intercultural. En 1804, fue el primer país en toda América Latina en independizarse. Y además, con una revolución antiesclavista liderada por un negro: Toussaint Louverture. “Haití es como América Latina, pero en chiquito”, dice un personaje de la obra. “¿Por qué no imaginar, entonces, una nueva revolución en esta tierra caracterizada por las revoluciones cíclicas y permanentes?”, se planteó Sanguinetti.
Sobre la teoría..., forma parte de la “Trilogía de la Revolución” –integrada por Argumento contra la existencia de vida inteligente en el Cono Sur y Breve apología del caos por exceso de testosterona en las calles de Manhattan– que, cuenta el autor, surgió de la necesidad de abordar la materia política reelaborándola teatralmente a manera de comedia negra, irónica y desilusionada. “Esta trilogía –dice– es el deseo de pensar alternativas de cambio para un sistema intrínsecamente injusto y desigual. Cabe pensar otro mundo. Es necesario pensar otro orden. Y el teatro es generador de utopías”.