Los enemigos de la sociedad abierta
En días en que Barcelona celebra 25 años de unos Juegos Olímpicos que la vistieron de largo, la ciudad se ve sacudida por el atentado del 17 de agosto. El destino es misterioso, pero no disparatado: si Barcelona fue sede olímpica entre otras razones en reconocimiento a su cosmopolitismo, hoy es blanco de un ataque a los valores que precisamente encarnan posturas como las de esta ciudad: abertura de gran angular, diversidad sin filtro, pluralismo en serio, democrática globalidad.
Basta repasar la lista de nacionalidades de las víctimas (algunos de países musulmanes) para captar que la convivencia es característica de Barcelona. Apunto a la realidad tranquila y variopinta de barrios como el populoso en que vivo: chinos y andaluces, dominicanos, gallegos, senegaleses, amén de catalanes, claro está. Y muchos árabes y musulmanes, en un arco que va desde Marruecos hasta Pakistán y el Punjab de la India.
Irónico que el atropello haya ocurrido precisamente aquí. Porque es proverbial la actitud integradora de sus autoridades, atentas a favorecer la pax mediterránea a fin de garantizar la propia. Desde los 70 he sido testigo de políticas de difusión cultural e inclusión social para un porcentaje elevado de extranjeros. Muchos de origen árabe y/o musulmán (incluyendo a los ascendientes de los yihadistas del atentado). Otros, muchos, latinoamericanos y africanos, refugiados o migrantes económicos.
Hace pocos meses –convocados por más de 200 organizaciones independientes– 300.000 personas salieron a la calle pidiendo mayor y mejor acogida para los refugiados sirios. Casa nostra, casa vostra (mi casa es tu casa), decían cantos y pancartas. Unánimes en este punto, de derecha a izquierda, los alcaldes se nutren del mismo aire que los vecinos. Por el hecho de vivir aquí, multitudes heterogéneas se benefician del cultivo de lo público, típico de lo cosmopolita: escolarización obligatoria, excelente transporte, salud al alcance de todos. Sin distinciones de raza o religión.
Es propio del cosmopolitismo dejar de entender la diferencia como amenaza. Los escapes de racismo o sectarismo antimusulmán han sido sofocados por contramanifestaciones, igualmente surgidas al calor de las redes sociales pero bastante más concurridas. A juzgar por cánticos y pintadas, para el ciudadano común la xenofobia se emparenta con el fascismo. No todo es miel y música. Atentados como el de Barcelona llevan a preguntarse cómo seguir encontrando paz en la diferencia. Parafraseando a Karl Popper, la sociedad abierta sí que tiene enemigos. He aquí tres confusiones, que cabe aclarar.
• La de los miembros de la brigada terrorista, jóvenes criados (algunos nacidos) aquí, escolarizados en catalán, bien integrados en la ciudad de Ripoll. Amigos y vecinos no salen de su estupor. “¡Pero si son catalanes!”, comentó incrédula una compañera de colegio musulmana. El comportamiento mortífero de estos chicos (como pudo serlo antes el de ETA) entra en grave colisión con la sociedad que les abrió las puertas.
• La de los analistas que creen que este atentado es idéntico a los demás (Niza o París). El atentado de Barcelona es a la vez típico y atípico. Tiene de peculiar proceder sin experiencia ni entrenamiento, ser adolescentes con agenda secreta, dejarse manipular por un adulto sectario. Lo similar a otros atentados, empero, es que los jóvenes de Ripoll bien podrían estar iniciando una vía que a otros llevó (en Bruselas o Londres) a profesionalizarse en el fanatismo.
• La de una parte de la sociedad catalana, tentada como está de tomar la parte por el todo, el Islam por algunos de sus practicantes, lo musulmán por lo árabe, en un despeñadero de apreciaciones que acabaría dañando la convivencia.
Una sociedad abierta es aquella que consigue no confundir al enemigo. Y el enemigo no es el moro. Los chicos yihadistas han sido repudiados en bloque por las organizaciones musulmanas y hasta por sus familiares. Se trata de resguardar la fluidez de opinión y circulación, así como una actitud correcta con los que pueden sentirse falsamente incriminados: el quiosquero pakistaní, el turco verdulero, las señoras que concurren a la mezquita cercana.
Pocos aquí piensan que en Barcelona se esté dando una lucha entre cristianismo e islamismo. La apuesta es que aquí las civilizaciones convivan en el espacio acotado y abierto de la polis, vibrante anhelo socrático, plenamente vigente. El estilo de Barcelona contraría al pensamiento conservador por el mero hecho de existir, resistir y expandirse. Tal vez en las mentes calenturientas del Estado Islámico o del egipcio Ayman al Zawahiri (muy leído por los yihadistas) late la nostalgia de un Al-Ándalus ideal a recobrar: forma parte del disparate de ese tipo de extremismo, por fortuna muy minoritario entre la población árabe y/o musulmana de la ciudad, y de Catalunya en general. Silva es poeta, ensayista y traductor