Resistencia deportiva entre hinchas y dinero, por Inés Hayes
Un nuevo libro aborda el funcionamiento de esas instituciones desde un punto de vista sociológico y analiza su relación con la política.
En Clubes Argentinos, debates sobre un modelo, el sociólogo Rodrigo Daskal y la doctora en Ciencias Sociales Verónica Moreira recorren la historia de los clubes de fútbol en Argentina y su relación con la construcción de ciudadanía y civilidad. Hoy la pregunta sobre si pueden convertirse en sociedades anónimas cobra una nueva vigencia. Si bien los socios consultados se niegan, el libro se pregunta si podrán los clubes resistir tanta “modernidad”, cuando en el resto del mundo se imponen las sociedades anónimas. En esta entrevista, Verónica Moreira reflexiona sobre estos temas.
–¿Bajo qué necesidades sociales y culturales nacieron los clubes en la Argentina?
–La mayor parte de los clubes de fútbol argentinos, que hoy participan en las categorías organizadas por la Asociación de Fútbol Argentino (AFA), nacieron en la primera década del siglo XX, en el marco de un proceso que Julio Frydenberg definió como “la popularización de la práctica del fútbol”. La fundación, que estuvo a cargo de jóvenes de los sectores populares, puso en discusión la exclusividad que hasta ese momento ejercía la colonia inglesa y la elite criolla en la organización de los certámenes deportivos. Los jóvenes jugadores formaron equipos con el objetivo de jugar en las ligas independientes y en los torneos alternativos que funcionaban de forma paralela a los campeonatos certificados por la liga oficial de la Argentine Association Football, que agrupaba a los equipos de los colegios ingleses y de la elite local. Con el tiempo, y a diferencia de los clubes de elite que cerraban
sus filas fijando aranceles prohibitivos en resguardo de su prestigio y distinción, se forjó en los nuevos clubes la idea de ampliar la base de afiliados a cambio del pago mensual de una cuota de bajo valor. Frydenberg argumenta que desde los primeros años de vida de los clubes, sus integrantes ya discutían los problemas prácticos que los aquejaban conjuntamente en reuniones ordinarias y en asambleas en las que también elegían a los miembros de la Comisión Directiva. Este proceso, que se gestó en los clubes, se sumó a lo que venía desarrollándose en las sociedades de fomento barriales, las bibliotecas populares, los sindicatos, las sociedades de socorros mutuos y otras asociaciones voluntarias, que describían un horizonte de prácticas y de mentalidades asociativas y participativas de la sociedad civil.
–¿Cuál fue la relación con el Estado? Ustedes explican que cedía terrenos, por ejemplo, por considerar a los clubes formadores de civilidad y contenedores de la juventud.
–La relación entre los clubes y los distintos estamentos del Estado es histórica, se ha dado desde los primeros años de las instituciones futbolísticas. Rodrigo Daskal cuenta que las contraprestaciones eran prestar las instalaciones para la práctica de deportes de los alumnos de la escuela pública o la realización de celebraciones de las autoridades municipales; mantener de manera adecuada los espacios verdes donde las edificaciones estaban emplazadas, etc. Precisamente, por este tipo de contraprestaciones se decía que los clubes brindaban servicio a la comunidad en general, no sólo a sus afiliados. Éste es un aspecto que aún pervive en los clubes de fútbol argentinos, que se caracterizan por dar beneficios no sólo a sus socios en calidad de miembros de la asociación civil deportiva, sino también a una población más amplia. Cabe destacar que los clubes de fútbol han mantenido a lo largo de su historia vínculos con los diferentes estamentos públicos y privados, apelando a ellos para obtener beneficios puntuales y ofreciendo a cambio determinadas utilidades. Buena parte de los campos de entrenamiento o espacios físicos de diversos clubes fueron terrenos fiscales.
–¿Cómo se puede leer hoy la frase de Tocqueville “a mayor fuerza de la sociedad civil, mayor fuerza de un gobierno democrático”?
–Los dirigentes llegan a la Comisión Directiva de los clubes por medio de elecciones realizadas cada dos, tres o cuatro años, dependiendo de los estatutos de cada institución. Todos los socios tienen el derecho de participar en las elecciones como candidatos a dirigentes o como electores. ¿Qué sucede cuando hay elección de dirigentes? Se organizan campañas electorales, donde los socios politizados arman alianzas con el propósito de formar la lista de candidatos que competirá en nombre de una agrupación política. En dichas listas deben figurar los nombres de los candidatos a la Comisión Directiva (la composición de esta varía según el club). Como sucede en el espacio de la política nacional, los dirigentes que gobiernan el club se enfrentan a los representantes de las agrupaciones políticas adversarias. Así, oficialistas y opositores ponen en juego sus aptitudes y habilidades para mantener, aumentar o ganar posiciones en la arena de lucha. También puede suceder que en las elecciones se presente una lista única, sin oposición.
–¿Cómo se organiza “el campo político” en un club?
–“El campo político” en un club se estructura en términos de una lógica doble, interna y externa. La primera que alude a los intereses específicos de los dirigentes en la lucha con sus rivales y la segunda que refiere a los intereses de los socios. Esto último es: los dirigentes precisan que sus discursos y sus acciones concuerden en algunos puntos con las expectativas de los afiliados para evitar profundos cuestionamientos a sus gestiones. Los socios constituyen el público hacia el que van destinados los programas, las propuestas y los proyectos de la Comisión Directiva. El porcentaje de votantes fluctúa en cada institución. Frydenberg también sostiene que existen prácticas que desde la sociedad civil podrían construir hábitos que ayuden a edificar la vida democrática. Actividades sociales regulares y masivas como la práctica del deporte, así como la participación en la vida de las asociaciones, son cimientos sobre los cuales se constituyen fuertes columnas de apoyo de formas de convivencia democrática que bien pueden tener efectos en el propio sistema político general.