Qué nos dejó la revuelta divina,
Gustavo Sierra reconstruye el mundo del 68 y evalúa esos años que marcaron la historia del siglo XX.
Se cumple medio siglo del Mayo Francés, esa rebelión contra una universidad y una sociedad anquilosada que pretendió transformar en ideal. Si bien no pudo hacerlo, la lucha estudiantil y obrera logró ampliar libertades o producir cambios en las costumbres, nuevos derechos, otros sonidos musicales.
El periodista Gustavo Sierra se basó en ese suceso para pasar revista a grandes acontecimientos que tuvieron lugar en 1968 con su libro El 68. El año que marcó a fuego la Argentina y el mundo durante los siguiente cincuenta años. En rigor lo que se afirma en el subtítulo no se encuentra en el texto y el mundo de hoy es prueba de ello. Interpretaciones se leen en las conclusiones de este laborioso documento histórico: “el 68 fue un gran fracaso… no hubo una revolución pero hubo un cambio social profundo”, cree Sierra.
Atraviesa el escrito la juventud, la lucha contra la esclavitud y los derechos de los negros en Estados Unidos; la guerra en Vietnam y la oposición sin precedentes que se despliega en suelo norteamericano; las peleas victoriosas de los jóvenes alemanes por la desmasificación o la figura del Che que surge como ícono para las nueva generaciones.
Sierra inicia su trabajo con los últimos días del guerrillero en Bolivia y su asesinato, con su propia reconstrucción de los hechos que llevaron a ese trágico final, casi medio siglo más tarde, trepando hasta Vallegrande junto a Calica Ferrer, un íntimo del Che. Así va reconstruyendo esos días con el testimonio de vecinos que lo vivieron en su momento –lo que añade alguna novedad al relato del crimen–, el destino de su Diario y libros. Meses después como si la rebeldía del argentino acicateara otras almas, su nombre y rostro, aparecerá en París, en universidades norteamericanas o incluso en las calles de Praga durante su Primavera –con un relato minucioso de las movilizaciones, el papel de Dubcek y la intervención de Ejercito Rojo– o en Var- sovia donde las demandas libertarias de los estudiantes en ese momento no fueron acompañadas por los trabajadores como ocurrirá en los 80 cuando aparezca Solidaridad.
Años de luchas, tiempos de represiones. Como la del Ejército mexicano en La Matanza de Tlatelolco con 400 muertos, como respuesta a demandas de democratización y modernización de las universidades, movimientos que casi se tocan con las Olimpíadas en México. Sierra no descarta que la matanza sea el resultado de intrigas por la sucesión presidencial, el sexenio, que se definía en esos meses y de la que saldaría victorioso Luis Echeverría, luego presidente, quien, como ministro de Gobierno de Díaz Ordaz, encabezó la represión. Una curiosidad: Echeverría será como presidente un protector de los exilados argentinos y de otros países.
Ese año se fundará el Movimiento de Sacerdotes el Tercer Mundo (MSTM), revulsivo en la conservadora Iglesia argentina. Se cuentan detalles de cómo nace y se desarrolla ese movimiento que incluirá a figuras como Carlos Mugica y que tuvo padrinazgos de hecho en algunos obispos, donde descuella la historia de Monseñor Enrique Angelelli, asesinado en La Rioja durante la dictadura, y el cura Carlos de Dios Murias, muerto junto a otros sacerdotes por hombres del general Menéndez. Apenas ungido como Papa, Francisco comentó que le gustaría santificar al cura, cuenta Sierra.
En el relato sobre las formaciones guerrilleras el autor se equivoca al calificar como “comunista” a Alicia Eguren. Pero hay una excelente recreación del Cordobazo y su significado en la historia que no pocos homologan al revulsivo Mayo Francés, ambos como parte del espíritu de una época. Los sucesos parisinos, como los de Berlín, Milán, Londres, Nueva York o Tokio, no interesaron a la izquierda histórica o la del peronismo, destaca el autor. Hay capítulos que se refieren a la influencia en la década de los semanarios Primera Plana y Confirmado, al papel del Instituto Di Tella, a las visitas de Indira Gandhi y Golda Meier, color para tantos datos duros.