La huella indeleble de la humanidad, por Alejandra Varela
Timothy Morton analiza desde la filosofía el “caos” de los objetos que, tras su uso, perduran como desperdicio.
El fin del mundo ya ocurrió. Se desmoronó ese fondo que convertía a los sujetos en protagonistas. Ahora es necesaria una ontología orientada hacia el objeto. De eso se ocupa Timothy Morton en su libro Hiperobjetos. Filosofía y ecología después del fin del mundo (Adriana Hidalgo Editores) donde escribe como si quisiera dejar al lector perdido en lo inextricable de un campo de petróleo o un agujero negro, manifestaciones posibles del hiperobjeto. Como si lo obligara a aceptar esa influencia que siempre estuvo al acecho. El calentamiento global también terminó con el significado. Los hiperobjetos existen más allá del pensamiento y demuestran que no hay un afuera. El pañal que alguien tira después de cambiar a su bebé se queda pegado a su cuerpo como la ropa misma. La mugre no va hacia un otro lado indescifrable, los humanos respiran y sudan todo lo que imaginaron convertir en deshechos.
El filósofo inglés recurre a la poesía de Blake, a la sonoridad instrumental de una música que ahoga la palabra, para hacer de las huellas que el hiperobjeto deja en la tierra consumida por los materiales nucleares otra forma de metáfora. Los ensamblajes de la era industrial son dispositivos que a lo largo de la historia fabricaron máquinas que ahora interactúan con los humanos y están a punto de sacarlos de la escena. El realismo de Morton se parece demasiado a una película de ciencia ficción pero no hay invención en su relato. El futuro lo traen los hiperobjetos porque descifran un tiempo y un espacio que ignoran las secuelas de la modernidad, todavía incrustadas en los humanos.
Si las impresiones íntimas ya no pueden considerarse subjetivas, si no hay un yo porque el hiperobjeto ha capturado al humano de tal forma que ya no habría diferencia entre la interioridad y el exterior, lo que tiene lugar es una fuerza que habla a través de lo humano. La primera persona es un territorio ocupado por el hiperobjeto.
La sensación reemplaza a la totalidad. El profesor de Rice University realiza una investigación que parece un viaje hacia el interior de las cosas pero ese recorrido no está afuera sino adentro del sujeto y ocurre en el mismo momento en que su yo pasa a ser una proyección del hiperobjeto. Leerlo es como traducir un manual donde lo real se vuelve un ejercicio hipócrita. Palabra que, al ser deconstruida, se transforma en una lengua muerta porque el estado de fingimiento es imposible de discernir.
El clima, como un ejemplo de hiperobjeto, es algo que se expresa a partir de una idea de catástrofe. Ya no es el fondo en el que trascurre la cotidianeidad de los humanos sino el actor principal de la historia. Pero si los hiperobjetos son síntomas, si sacuden los fundamentos del ser, lo que provocan es un cambio extremo de época. En la relación que los define, cada acción que el sujeto realiza refuerza esa ontología del objeto y la vuelve política. Es en la ontología donde Morton considera que deben darse las batallas ecológicas.
Para describir esta era el autor necesita recurrir a la estética. Los campos electromagnéticos son una continuidad del estremecimiento del rapsoda, obligan a recuperar cierto primitivismo clásico. Las sensaciones se develan como zonas donde el hiperobjeto asume su lugar espectral y se vuelve inteligible para el humano. Los objetos no se agotan en su valor de uso, siguen existiendo como desperdicio y es aquí donde la noción de trascendencia, esa que el humano ya ha perdido, tiene la luz agónica de cierta irrealidad. Como en una película de David Lynch los sujetos no pueden descubrir si están detenidos en un sueño, jamás van a encontrarse con ese momento de claridad porque ya no existe la distancia con el hiperobjeto. La causalidad no resulta útil, entonces se despliega una especie de caos que sería insoportable de aceptar por parte de cualquier persona. Si lo hiciera viviría en un estado de peligro permanente o se dejaría llevar por la experiencia de la muerte. Ese es, tal vez, el nombre definitivo del hiperobjeto.