Una marea verde, que te quiero verde.
Asociado a ideas que van de la ecología al dólar, el color verde asume otros sentidos como emblema a favor de la legalización del aborto en el país.
Historia de los significados de un color que hoy es emblema de la legalización del aborto
Dos chicas adolescentes con uniforme azul que caminan por el barrio de Belgrano. Una estudiante universitaria que viaja en un atiborrado vagón del subte porteño, mientras intenta leer un apunte. Una mujer mayor, sentada en un café de Almagro, que hojea una novela. Un joven con barba hipster que participa de una reunión política en Villa Crespo. ¿Qué tienen en común en estos tiempos? Que llevan el pañuelo verde de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Esa prenda y ese color maduraron como símbolos de la causa y motivan a indagar en las distintas ramificaciones de ese tono a lo largo de la historia, hasta llegar a este presente, teñido del reclamo por una legislación que no penalice la interrupción voluntaria del embarazo.
“No hubo una decisión muy épica respecto a por qué se eligió el verde. Ese color estaba un poco vacante; el rojo está asociado a la izquierda, el violeta al feminismo… el verde era un color asociado al ecologismo y no generaba disrupción”, dice Celeste Mac Dougall, activista de la Campaña, en diálogo con Ñ. Si otra de las asociaciones habituales del verde es con la vida, puede leerse como un hallazgo vincularlo a la legalización del aborto y desplazar ideas que lo vinculan con la muerte. ¿Hubiese causado el mismo efecto simbólico el rojo, que aparte de su connotación política remite a la sangre?
Por otra parte, la elección de un pañuelo como prenda se entrelaza con la lucha de las Madres de Plaza de Mayo. Mac Dougall agrega otra consideración: “Al ser el espíritu de la campaña transversal y federal, el color verde iba en esa línea”, por no estar ligado a un partido político en particular. Así se pudo ver el pañuelo tanto en el cuello de la legisladora porteña del Frente de Izquierda de los Trabajadores (FIT) Myriam Bregman como en la muñeca de la diputada nacional de Cambiemos, Silvia Lospennato. De hecho, en Argentina no hay ninguna agrupación que históricamente se lo haya apropiado, y los partidos “verdes” han crecido principalmente en Europa.
Tampoco es un color asociado a la argentinidad, por fuera de las creencias políticas, ya que no figura en los símbolos patrios. En ese sentido, la codirectora del Programa de Investigación en Color, Luz y Semiótica Visual, de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo (FADU) de la UBA, Mabel López, focaliza que “en la región Mercosur, el verde distingue a Brasil y a sus empresas, así como el azul celeste se identifica con lo rioplatense, por ejemplo, verde Petrobras versus azul YPF”. En otras latitudes, el verde identifica al Islam. De hecho, Michel Pastoureau, una de las autoridades mundiales en la historia cultural de los colores, señala que el estandarte y el turbante de Mahoma eran verdes. Otra asociación clásica es con Irlanda.
Regiones y épocas
Ese color, en especial en Europa, era difícil de obtener en la antigüedad. Pastoreau, autor de, entre otros títulos, Diccionario de los colores y de Los colores de nuestros recuerdos, revela que solo la malaquita y derivados del cobre permitían lograr una tintura verde duradera, que resistiera los lavados y la exposición a la luz. Helechos, ortigas, fresnos, hojas de retama y de ciruelo fueron algunos de los recursos que en la Europa medieval se desarrollaron para lograr tonos aceptables de ese color, sin un resultado fértil, como indica la investigadora francesa Anne Varichon, en el recientemente reeditado Colores. Historia de su significado y fabricación, publicado por Gustavo Gilli.
Por otro lado, que se pudiese producir como resultado de la combinación del azul y del amarillo y se lo considerase un color “secundario”, junto al naranja y al violeta, de acuerdo a una canónica clasificación, no ayudaba a consolidar su importancia. Pastoreau también remarca que en la Edad Media europea era un color asociado al Diablo, a la prostitución y a los mendigos, aunque además se usaba en heráldica. Por supuesto, otras culturas lo utilizaban, como los aztecas, que lo consideraban signo de abundancia, según Varichon, o los egipcios, que pintaban de ese color amuletos protectores para los muertos, según la misma autora.
Claro que una de las asociaciones más fuertes en la actualidad es con la ecología o con conceptos emparentados. Así, encuestas realizadas por estudiantes en el marco de la materia Diseño Textil II (Cátedra Nirino), de la carrera de Diseño Textil de la UBA, revelaron que el 70 por ciento de las personas entrevistadas vinculó ese color con la naturaleza y la esperanza. Porcentajes similares registró la psicóloga Eva Heller en base a una encuesta hecha en Alemania, cuyos resultados volcó en Psicología del color, también publicado por Gustavo Gilli.
Pero el vínculo con la salud y el medio ambiente no agota la riqueza actual de ese color. Como señala López: “No existe una significación del verde sino de los verdes, una gama bastante dilatada de sensaciones de color que portan diferentes sentidos, según su cercanía con el amarillo o con el azul, su grado de saturación, claridad o negrura. Por caso, el verde oscuro es un color serio, institucional; en las antípodas, el verde lima es jovial, informal y alegre. El tradicional verde inglés está muy alejado del inquietante verde que se ve en la Matrix de la película. De igual modo, el verde mantiene esa ambivalencia en sus sentidos metafóricos: si algo o alguien está verde es inmaduro, usado con una intención muy diferente de las expresiones que refieren a alguien obsceno como ‘viejo verde’”.
Otras remisiones del verde son a la marihuana, al juego (de ese color son los paños de las mesas de ruleta, baccarat y muchas de billar o de pool), a la vida extraterrestre (es un clásico colorear con esa tonalidad a marcianos), a los militares, a los monstruos, a los venenos, a las farmacias y la idea de libertad y de avance, como recuerdan los semáforos. Esas distintas posiciones que puede ocupar el color tanto del pasto como de la esmeralda, recuerda lo que dijo el escritor Alexander Theroux en Los colores secundarios, publicado por el sello La Bestia Equilátera: “El verde es poder, es la mecha de la naturaleza, un color que tiene más fuerza y disfraces de los que pueden contarse”.
Ese color, en el plano nacional, se vincula con un elemento clave de la economía, y que no es el campo. Se trata del dólar, cuya cotización forma parte de la cosecha informativa de buena parte de la población. “La fijación de los argentinos con el dólar se plasmó en la unidad del signo monetario Austral, cuya unidad era verde, característica original en nuestro papel moneda”, advierte López, que considera que “este signo monetario, creado en 1985 durante el gobierno de Raúl Alfonsín, mediante artilugios retóricos como el color y el cambio de tamaño reforzaron la ilusión de igualdad entre un austral y un dólar. La estrategia era camuflarse, aunque no del todo, con el preciado billete”.
De cualquier forma, la marea verde generada por el debate de la ley le dio un nuevo significado. “La forma de emergencia de este color es una problemática cultural; lo que me parece interesante es que, en relación con los significados atribuidos al verde, este es uno nuevo y muy potente. Va a ser muy difícil, cuando veamos este color, no asociarlo con la lucha por la legalización del aborto, que en realidad es la lucha por la autodeterminación de la mujer”, dice la artista y profesora titular consulta de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, Elda Cerrato. Ella, por otra parte, plantea un desafío para el futuro: “¿Cuál sería un color que unifique todas las luchas?”.