La curia chilena en el banquillo
Donde pocos se salvan. Si al cabo del pinochetismo la jerarquía católica gozaba de respeto social, hoy los abusos y complicidades parecen manchar a muchos con independencia de sus posiciones ideológicas.
Al terminar la dictadura pinochetista, Chile era uno de los países más católicos del mundo. Cerca del 80 por ciento de sus habitantes se reconocía miembro de esa religión. La Iglesia católica había sido una defensora incansable de los derechos humanos y, como acogió en sus parroquias a los perseguidos sin preguntarles por su fe ni militancia, se ganó incluso el respeto de incrédulos y herejes.
En esos tiempos había en el país cinco veces más pobres que hoy y solo un ínfimo porcentaje de la población tenía acceso a la universidad. En las casas de los chilenos había más Cristos, vírgenes y fotos papales que televisores, computadores y celulares. Hay quienes sostienen que existía una élite intelectual más lectora y sofisticada que la actual y quizás sea cierto (yo no estoy seguro), pero no se puede discutir que desde entonces hasta ahora son millones los que han salido del aislamiento para entrar en la interconexión.
En esos años no existía Internet. La información pública podía controlarse y las instituciones jerárquicas, como la Iglesia católica, sabían guardar muy bien sus secretos. Desde la década de los 90 hasta ahora, quienes se declaran católicos disminuyeron en más de un 30 por ciento y actualmente casi un 40 por ciento de los chilenos se reconoce ateo, el doble de la media de la región. No es extraño que un país –a medida que se moderniza, educa y enriquece– vaya remplazando las creencias religiosas por conocimientos comprobables y la devoción, por más derechos y bienes materiales, pero en Chile el proceso secularizador estuvo empujado principalmente por la decepción.
Entre el año 2000 y septiembre de este año, la Fiscalía ha investigado a 229 miembros de la Iglesia por presuntos delitos sexuales. El sábado 15 de septiembre, el Vaticano expulsó del clero a Cristián Precht, exvicario de la Solidaridad y uno de los sacerdotes más admirados por su defensa de los derechos humanos durante la dictadura militar. Acusado de abusar de menores y adultos, terminó por confirmar que, al menos en el terreno de las tropelías sexuales, en el interior de la Iglesia no se puede hacer distingos entre conservadores y liberales, derechistas e izquierdistas, poblacionales y aristocráticos. Como corolario, la semana pasada fue expulsado del sacerdocio Fernando Karadima, uno de los curas más influyentes de Chile en la era Pinochet.
También terminó por caer por su propio peso el argumento que esgrimía la jerarquía cuando estos escándalos recién comenzaron a estallar: que se trataba de casos aislados. Hoy pocos se atreven a soste- ner que en estas perversiones, que suceden por doquier, nada tienen que ver los principios y tradiciones en que se fundamenta la organización de la Iglesia.
Mientras el secretismo y el control de la información fueron posibles –las redes sociales terminaron con ellos–, la Iglesia consiguió sostener una imagen pública coherente con sus prédicas.
Como muy pocos, salvo las víctimas, sabían lo que sucedía en su interior, prácticamente nadie dudaba de que esos pastores eran los dueños de la verdad y quienes se atrevían a cuestionarlos eran canallas.
La Fiscalía chilena anunció recientemente que están abiertas más de cien causas por abuso sexual en la Iglesia. Hay casi una decena de obispos imputados, entre ellos el cardenal y arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, por el delito de encubrimiento; 96 sacerdotes y cuatro diáconos están siendo investigados, además de treinta religiosos sin orden sacerdotal.
La semana pasada, María Paz Lagos, la presidenta de Voces Católicas, se entrevistó con el papa Francisco en Roma y le pidió que acelere el nombramiento del nuevo arzobispo de Santiago, a lo que Francisco respondió: “M´hijita, no he encontrado a la persona. Por favor, rece para que la encuentre”. Todos coinciden en que le ha costado mucho hallar nombres de remplazo para la totalidad del episcopado chileno al que en mayo obligó a renunciar. Conseguir candidatos libres de toda sospecha se le ha vuelto una tarea titánica. No es difícil concluir que toda autoridad eclesiástica mayor de cierta edad, si no protagonizó algún abuso, al menos fue parte de una red de complicidades. En tiempos en los que la diversidad sexual era brutalmente discriminada, esta Iglesia de hombres podría haber servido de refugio a homosexuales.
Pero no es esta orientación, como los sectores ultraconservadores quieren hacer creer, la culpable de los delitos. Es más probable que la prédica de la castidad y la condena de los deseos sexuales sea precisamente lo que ha llevado a sus miembros a esconder instintos naturales y darles vía abusando de otros que están en una posición de mayor debilidad.
No obstante, en lugar de enfrentar sin tapujos las causas de su corrupción, la Iglesia chilena optó por corregir las formas emitiendo un instructivo denominado “Orientaciones que fomentan el buen trato y la sana convivencia pastoral”, en latín: Instrumentum Laboris. Este documento, publicado en Internet al día siguiente de la expulsión de Karadima y firmado por el cardenal Ezzati, aconseja a los sacerdotes evitar determinadas muestras de cariño, como por ejemplo: “Abrazos demasiado apretados; dar palmadas en los glúteos, tocar el área de los genitales o el pecho; recostarse o dormir junto a niños, niñas o adolescentes; dar masajes; luchar o realizar juegos que implican tocarse de manera inapropiada; abrazar por detrás; besar en la boca a los niños, niñas, adolescentes o personas vulnerables”.
El manual también explica cómo cortar los vínculos con niños o niñas que pudieran enamorarse de los sacerdotes y llama a evitar “conductas que pueden ser malinterpretadas”, tales como regalar dinero u objetos de valor a los niños, hablar con ellos demasiado por teléfono, correo electrónico o redes sociales, transportarlos en vehículos sin otro adulto presente, sacarles fotos desnudos, usar lenguaje soez, etc. Fue tal la andanada de críticas a este instructivo, que días más tarde optaron por bajarlo de la página del arzobispado de Santiago, donde se había publicado.
Si la Iglesia aspira a sobrevivir terminada la era del secreto, debe enfrentar a rostro descubierto la raíz del problema. Deberá preguntarse si tiene sentido seguir defendiendo el valor de la virginidad y el celibato, qué lugar les dará a las mujeres en su jerarquía y si acaso continuará pensando en la feligresía como un rebaño y en el sacerdote como un pastor. Sospecho que esta vez no bastarán los cambios cosméticos. La herida es demasiado grande y si se cubre de maquillaje, en lugar de suturar, podría causar un mal mayor que aquel que pretende remediar.