CARRI: LAS FORMAS DEL GOCE FEMENINO
La nueva película de Albertina Carri es sobre el goce femenino, y asimismo sobre si es posible filmarlo, porque en cierta medida su imagen ha sido codificada por y para el consumo de los hombres. La pornografía puede calentar a las hembras, pero la representación de los placeres suele organizarse respecto de un imaginario de machos. La inquietud de Carri pasa por saber si es posible filmar el cuerpo y sus placeres en otra clave, más allá del binarismo que caracteriza al patriarcado y su inherente imperativo reproductivo. Un personaje razona así: “Si no hay truco, y hay placer, sensualidad, disponibilidad, tiempo, ¿es porno? ¿O la pornografía es solo la objetivación de los cuerpos? Si la subjetividad de los cuerpos no es destruida, ¿dejan de pertenecer a ese género?”.
Después de los títulos iniciales que remiten a Saul Bass, un travelling aéreo por las frías aguas del sur y un breve paneo de las montañas, el filme empieza con una mujer trabajando en una fábrica de electrónicos en Ushuaia. De inmediato se presenta a una nadadora a punto de entrenar y posteriormente a una cineasta masturbándose en una cueva. Ellas tres son las protagonistas de un relato que va sumando a otras mujeres a ese primer núcleo y constituye una especie de comunidad femenina del goce.
Una vez que las tres empiecen un viaje, el filme avanza como una suerte de road movie erótico en el que distintas formas del placer femenino se escenifican en cada descanso en el trayecto. Lo que sucede sonora y visualmente en el cierre es notable, no solo por el coraje de Carri, sino también por la precisión cinematográfica de la escena y de las que la preceden para garantizar su eficacia.
La película toma prestado su título de un libro de Gérard de Nerval. Esta no es la única tradición secular aludida, porque Carri sugiere (o inventa) que las criaturas de su relato son hijas de una generación de mujeres, varias de estas científicas, que en 1968 llegaron al sur, a contramano del poder del clero y la milicia que siempre universalizan una estructura social que parece inamovible. Anticlerical e iconoclasta, Las hijas del fuego batalla contra esa pretérita herencia cultural y anuncia jovialmente un posible nuevo orden del mundo, celebrándolo en cada plano sin ningún atisbo de prudencia. En esta utopía en ciernes, los vínculos amorosos no se traducen en propiedad privada y los placeres de la carne desconocen toda interdicción que los ligue a cualquier regla de decoro y fines reproductivos. Algo especialmente bienvenido en los tiempos que corren.