Para recuperar las virtudes de la relectura
Iglesia revisita las figuras del canon argentino del siglo XIX y principios del XX con una perspectiva renovadora.
Con prólogo de Sylvia Molloy, Dobleces, de Cristina Iglesia, supone una sorpresa: con el aspecto externo de un libro para el consumo estrictamente académico, y a pesar de respetar algunos formalismos que se puede atribuir a ese tipo de discurso, su prosa evita el feísmo, la sintaxis abstrusa y el léxico sectario que a veces nos expulsan de esos libros de circulación restringida y termina componiendo (con concentración exclusiva en el encabalgamiento entre el siglo XIX y primera mitad del siglo XX) una agradable y sorprendente galería de retratos de autores cuyas biografías padecen una forma especial de olvido, el del exceso de atención crítica. En este sentido, personajes que la memoria del lector imagina sepultados bajo versiones definitivas aparecen bajo enfoques que los vuelven, con mínimos movimientos de lectura, objetos de interés renovado: ¿cómo funciona lo autobiográfico en Victoria Ocampo? ¿Por qué mientras los Testimonios son publicados en el momento de su escritura su Autobiografía, escrita en los 50, demora hasta volverse póstuma? Iglesia asume una de las estrategias textuales más interesantes que puede asumir la crítica y promete en cada texto la develación de un pequeño enigma, mientras despliega los dobleces discursivos que han ocultado lo que busca en cada figura. Cada uno de los ensayos funciona ejemplarmente en esta dirección: por caso, el extraño destino conyugal de Juana Manuela Gorriti, separada de su marido Manuel Isidoro Belzú (militar y presidente boliviano) por razones que la mitología popular imputa a la infidelidad de alguno de los dos, y que se vuelve biógrafa de su marido en un estilo neutro que le permite elidirse de la narración. Ese dato aparece en el marco de un desarrollo que mezcla el análisis de las decisiones estéticas y biográficas de Gorriti, una escritora capaz de hacer de Rosas un vampiro parecido al Drácula de Bram Stoker y Coppola, capaz de inventar una escritora falsa para darle rostro a los poemas de un amigo hipersensible o de gestionar la primera carrera de escritor profesional en la Argentina. Esta revisión de figuras femeninas tiene un momento extraordinario en el análisis de la obra periodística de Fray Francisco de Paula y Castañeda, un clérigo que (durante la reflexión pública sobre la función de la mujer después de la Revolu- ción de Mayo) multiplicó su escritura en decenas de periódicos inventando figuras femeninas que escribían con sencillez, violando el patrón engolado de los varones ilustrados de Mayo, creando un espacio para que “un ama de casa porteña a principios del siglo XIX (…) se proponga, sin abandonar sus tareas hogareñas, incidir en el espacio público con la regularidad que su sexo y sus obligaciones casa adentro se lo permitían”. Pero también los gigantes masculinos del canon argentinos son “desplegados” en esta operación de Iglesia. Echeverría como víctima de las aspiraciones colectivas y de un Max Brod autóctono, Sarmiento como mendigo de trabajo ante Urquiza, Mansilla y su delirante autofiguración, Wilde y sus jóvenes amantes zombis. En Dobleces, Cristina Iglesia nos invita a verlos de nuevo, e inmediatamente a releerlos.