LAYO, EL PADRE ABUSADOR DE EDIPO
Entrevista con Benjamín Uzorskis. El psicoanalista encuentra el origen del abuso en la Grecia antigua. Propone un terapeuta acorde con la era que vivimos.
Volvemos a Grecia. Al tiempo y el espacio de los oráculos para poder entender el presente. Esta vez, guiados por el psicoanálisis para tratar de entender las causas, el origen del abuso sexual. Para ello es necesario deconstruir el concepto más importante de la herencia freudiana: el complejo de Edipo. Este es el eje del libro que escribió el psicoanalista Benjamín Uzorskis titulado De Layo a Ulises. El Complejo de Edipo en un caleidoscopio (Editorial Letra Viva). Los nombres representan opuestos. Layo es el padre y abusador de Edipo: Ulises, el padre protector que regresa (finalmente) al hogar para acompañar el crecimiento de su hijo Telémaco. Sobre estas cuestiones, el autor se explaya en esta entrevista.
–¿Por qué tomó la figura de Layo, padre de Edipo, como punto de partida de este ensayo? –Por un lado, Sigmund Freud escamotea la figura de este padre y queda todo encima de la figura de Edipo. Él es culpable, conflictivo, es el que se acuesta con la madre, mata al padre. De allí surge un modelo de hijo gestado en una situación familiar demasiado trágica. O sea, son hechos que se van encadenando. Es la historia de Layo como abusador. Es llamativo que Freud, en tanto padre del psicoanálisis, omita esto, y hoy, en consecuencia, vemos que en algunos consultorios falta el sentido común. Si alguna paciente relata una situación de abuso, se limitan a preguntarle: “¿pero estás segura?, ¿esto pasó realmente?”. Todavía hoy se duda de la verdad del relato del paciente cuando cuenta un hecho traumático.
–La primera reacción es dudar…
–Dudar. Porque queda esto de que todo es fantasía inconsciente, un recuerdo encubridor. Que fue un hallazgo de Freud importante. Yo hablo de sentido común. Caso por caso. Puede ser que haya pacientes que fantasean, pero hay muchos casos que lamentablemente fueron abuso. Y con consecuencias muy dramáticas.
–Y el psicoanálisis, ¿posee las herramientas para abordar el tema del abuso?
–Han surgido algunos autores, recursos técnicos que llegan desde algunos terapeutas de Estados Unidos, por ejemplo. El psicoanálisis todavía plantea, a nivel mundial, reinventarse, generar nuevas herramientas, hacer algo distinto. Pero yo no he escuchado ni he leído, que aparezcan tales herramientas para instrumentar en una situación en la que llega una paciente abusada y entonces “conviene hacer tal cosa”. Yo conseguí herramientas de otras fuentes, otras corrientes teóricas y técnicas que se oponen al psicoanálisis. Una de las autoras que generó un procedimiento técnico para los casos de abuso y situaciones traumáticas, estrés postraumático, es Francine Shapiro, en 1987, y esto apareció no solamente por situaciones de abuso, sino por casos de excombatientes de Vietnam, trabajaba para sacarlos del trauma. Esta autora reconoce la fuente psicoanalítica. Lo que yo planteo es sumar, integrar herramientas y técnicas manteniendo mi escucha psicoanalítica. De lo contrario se debería trabajar con protocolos estandarizados que dan lugar a situaciones hasta ridículas. Se le pregunta al paciente, por ejemplo, cuán angustiado está del 1 al 10... Freud hizo lo que pudo en su momento, tuvo sus limitaciones pero además fue el pionero. Es mucho lo que escribió pero algo no anduvo que fue esta cuestión del padre de Edipo.
–¿La cuestión del abuso sexual también puede mezclarse o relacionarse con la prohibición del incesto?
–Sí, porque lo que yo tomo en ese caso es un aporte del psicoanalista Ricardo Rodulfo. Él sostiene que en esta época se está hablando de una “incentivación del incesto”, algo que arranca con el fenómeno de las “lolitas”, tal como las describió Vladimir Nabokov. Hoy uno lo ve en toda esta promoción de determinado tipo de ropa que , hace ver a las chicas de once, doce años como muchachas de 18. Lo mismo que la confusión de las madres que se quieren parecer a las hijas. El que mira por supuesto también es responsable. Pero si es un adulto que está en eje debería decir “me está provocando, pero yo no voy a aprovecharme de su inocencia, de su ser menor, y de mis artes de seducción para tomar su cuerpo y apropiarme”. El famoso “ella lo provocó” está cambiando. En la denuncia de la actriz Thelma Fardín aparece el abusador que di- ce “mirá cómo me ponés”. Y un movimiento de mujeres le responde: “mirá cómo nos ponemos” para enfrentarlo. –Lamentablemente las estadísticas señalan que muchas veces el abusador es un familiar... –Sí, y además con la complicidad o el silencio temeroso, aterrado, de la madre. –¿Cómo se posicionan los psicoanalistas más jóvenes?
–Yo propongo que no se queden con que Freud o Lacan son palabra santa porque entonces la técnica se convierte en un evangelio. Freud dijo muchas cosas pero también puede haber errado en omitir qué pasó con Layo, como también le pasó a Lacan al fascinarse con Antígona, y pensar que el deseo de muerte de Antígona es lo mejor. Hay que poder discutir con los autores.
–La relectura de Freud obliga a repensar conceptos. ¿También el Complejo de Edipo?
–Yo planteo justamente cómo el Complejo de Edipo, visto desde distintos autores, cambia la manera de analizar lo que se ve en una situación clínica. Hoy se toman más en cuenta los primeros cuidados, la forma de acercamiento al niño, de protegerlo, que es algo que está faltando en las familias. Estamos viendo madres y padres ejecutivos, demorados, estresados por problemas en el trabajo y en la vida diaria. Todo eso hace que colapse lo que es el cuidado inicial. Y por eso están aumentando los casos de Trastorno General del Desarrollo (TGD) porque faltan las bases de apego iniciales más fundamentales para que uno tenga un cimiento adecuado.
–Pero los papeles de la madre y del padre están totalmente en mutación, la familia también se transforma y eso está provocando cortocircuitos…
–Claro, pero están los cortocircuitos por los cambios de lugares del hombre y de la mujer. Hoy, tanto el padre como la madre consideran más importante lo que pasa en la empresa que lo que pasa en su casa. Están enloquecidos porque los objetivos laborales no se cumplieron o temen perder el empleo y no están atentos a si el hijo llora o si levantó fiebre. Hay padres que hacen consultas pediátricas telefónicas porque no tienen tiempo de ir al consultorio. Ya ni si quiera se va al pediatra porque no hay tiempo y prefieren consultar por teléfono o skype.
–¿Qué pasa con el Complejo de Edipo en la era de la diversidad sexual?
–Tiene que ver con el trastocamiento de identidades, usos y costumbres, de lo que está bien y lo que está mal, no hay valores definidos en esta época. En esta época, las nuevas generaciones ponen en tela de juicio todo lo que aprendimos. La bisexualidad es otra modalidad posible, entre tantas otras opciones. Hay autores –no solamente Judith Butler– como Paul Beatriz Preciado que está planteando incluso una transformación en su propio cuerpo. En su libro Testo Yonqui, Preciado cuenta su experiencia de cómo se puede transformar inyectándose testosterona. Y uno rememora a Lacan. Hacia 1970, cuando aparecía una travesti, él hablaba de psicosis. Al igual que de quienes planteaban convertirse en transexuales. Directamente los situaba en una neurosis, perversión o psicosis. Yo no sé si un transexual es un psicótico. Hay transexuales que tienen una vida en sociedad donde respetan al prójimo, no abusan de nadie, escriben, producen. ¿Quién soy yo para decir que es un psicótico? Tengo una hipótesis. Antes uno creía que la sociedad podía cambiar. Luego como yo no puedo cambiar lo de afuera, cambio yo. Pero es una hipótesis muy genérica. En los setenta hacíamos la revolución, queríamos el cambio social. Hoy, en cambio, queremos cambiar el cuerpo. El psicoanálisis también tuvo que ir cambiando para acompañar estos giros.