¿DISENSOS RADICALES EN EL FEMINISMO?
8 de marzo. Distintas agrupaciones polemizaron en febrero durante la preparación del Día Internacional de la Mujer. Un grupo minoritario encendió la mecha al rechazar compartir las actividades con quien haya nacido varón.
Se viene el 8 de marzo, se viene el tercer paro feminista. Nada que celebrar en el Día de la Mujer, nada que festejar, se grita desde los movimientos de mujeres, lesbianas, travestis y trans. El 8M es un día de movilización y reclamos. La marcha se organiza a través de asambleas multitudinarias y discusiones encendidas. Los acuerdos parecen claros: las inequidades crónicas, la precarización que afecta más a las mujeres, la violencia interminable, el aborto legal. El movimiento no es homogéneo, tiene sus pliegues, que en ciertos momentos pueden ser desgarros. En los debates se tensan las disidencias, las históricas –feminismo liberal, conservador, abolicionista, regulacionista– y las coyunturales. Es un año electoral.
En los últimos días, el foco se puso en el feminismo radical. Las “radfem” han sido tildadas de transfóbicas, conservadoras, de derecha. En un contexto de avanzada de grupos antiderechos en la región (Jail Bolsonaro) y en la Argentina (los pañuelos celestes, los que se oponen a la Educación Sexual Integral), estas acusaciones no solo son antipáticas, sino que se vuelven peligrosas. Mujeres reconocidas feministas radicales tienen miedo de hablar. Quisieron hacerlo en las asambleas de la Mutual Sarmiento de Chacarita, donde se organiza el paro, y no pudieron. Aseguran que en la primera jornada fueron censuradas y no les dieron la palabra, que en la segunda las abuchearon y hasta se les fueron encima, a la tercera no asistieron.
El feminismo radical es una corriente que surgió en la llamada segunda ola del feminismo en Estados Unidos a finales de los años 60. Sostiene que la raíz de la desigualdad social es la dominación del varón sobre la mujer, con su consecuente control sexual y reproductivo. Pero dentro de esta corriente surgiría después un subgrupo, el Feminismo Radical Trans Excluyente (TERF), que postula que quien no nació mujer no tiene los problemas inherentes a la mujer, como menstruaciones y embarazos. A estas mujeres se las acusa de binarias y biologicistas. Se plantea así una discusión que parecía perimida en relación al sexo y al género.
No todas las feministas radicales son TERF. El grupo parece ser minoritario, y estar formado por chicas jóvenes, con poco recorrido en el feminismo. ¿Por qué tanta polémica entonces? ¿Qué hay detrás de este ruidoso debate? ¿Por qué centrarse en el conflicto justo cuando se debe lograr consenso?
“Yo creo que la discusión que se está dando con el biologicismo es una herramienta distractiva, una maniobra para acallar voces, para correr al abolicionismo –dice Mily, travesti, 31 años, estudiante de Comunicación Social, militante del Partido Obrero y feminista radical–. Yo reivindico este movimiento de la segunda ola del feminismo que nació en los 60 en Estados Unidos porque fue de vanguardia. Es cierto que hay un grupo dentro muy minoritario que es transfóbico, pero tiene sentido. ¿No estamos en una sociedad lesbofóbica, homofóbica y transfóbica? La mayoría de las compañeras del feminismo radical no son transfóbicas, sino que aglutinan todas las luchas”.
“Hay dos debates centrales ahora –sigue Mily–. Son abolicionismo versus reglamentarismo y aborto versus Iglesia. Hay partidos políticos que por ser un año electoral no quieren dar la discusión del aborto, prefieren dejarlo pasar, sin importarles que las pibas se están muriendo. No tengo dudas de que el linchamiento a las radfem es porque son abolicionistas, y quienes organizan la marcha son regulacionistas. El feminismo está dividido en este tema. Creo que la mayoría somos abolicionistas, pero hay un avance del regulacionismo. Entre las travestis y las trans también hay división. Yo soy abolicionista porque vi morir un montón de compañeras por tener que prostituirse”. Paula Arraigada es referente LGTBI, for- ma parte del Parlamento de Mujeres de la Legislatura Porteña, tiene 49 años y vive en Parque Chacabuco. “Cometimos el error de generalizar y no es así. La verdad es que no todo el movimiento del feminismo radical es transfóbico. Pero entre ellas están las TERF, que no ven a las travestis y a las trans como parte del feminismo, y tienen una mirada casi fascista sobre el género”.
Arraigada hace historia: “El feminismo fue mutando. En un principio era la mujer, luego las mujeres, en plural, y después incluyó lesbianas, travestis, trans y no binaries. Hoy reivindicamos el feminismo popular, que incluye afros, migrantes, sordas, mudas, gordas, putas. Es un feminismo
que deja de ser hegemónico, un feminismo que tiene que dejar de lado el lenguaje académico para usar uno más simple. En este punto, y en un contexto de grupos antiderechos, aparecen las TERF en la organización del 8M diciendo que la marcha es solo para las mujeres y no podemos permitir que en 2019 se discuta si tienen que estar o no los reclamos de las travestis y las trans. Ya era algo saldado”.
¿Y la prostitución? “Hay muchas travestis y trans abolicionistas. Pero es una utopía. Si no hay trabajo para nadie, menos para una trava. El cupo no se cumple. Además, hay un montón de trabajos que muchas no quieren hacer, como meter la mano en un inodoro para limpiarlo. Claro que es una discusión que hay que dar en el feminismo, pero la del biologicismo no, ese debate ya está dado. Yo creo que aparece ahora como estrategia para dividir al feminismo”, opina Arraigada.
“Dentro del feminismo radical hay varios grupos diferentes, como las Feministas Radicales Independientes de Argentina (FRIA), Feministas Radicales de Argentina (RaDAR), Mujeres Autoconvocadas y Feministas Independientes. Lo que tenemos en común es que todas somos abolicionistas. Y por eso nos atacan, porque quieren imponer el regulacionismo. Lo que planteamos desde FRIA es que las mujeres tenemos que tener espacios exclusivos para discutir problemas de mujeres, y eso lleva a que nos acusen de transfóbicas”, dice una feminista radical de esta agrupación que no quiere dar su nombre porque tiene miedo. Cuenta que estuvo en las dos primeras asambleas. Que en la primera no la dejaron hablar, que en la segunda la abuchearon, que alguien se le tiró encima.
–¿Ustedes son transfóbicas?
–Pensamos que las problemáticas de las trans y las travestis son específicas, coincidimos en algunos puntos pero no en todos. Para nosotras el género es opresión, para ellas el género es identidad. No negamos su identidad ni sus problemáticas, pero sí decimos que son distintas y que necesitamos espacios propios”, responde. Y repite: “El ataque es una excusa para avanzar sobre el abolicionismo”.
“Toda esta discusión contra las radfem se da para tapar otras cuestiones, porque la transfobia nunca fue un tema. El abolicionismo aglutina a trans y travestis porque justamente son las más prostituidas. Las feministas radicales son abolicionistas, pero hay una muy pequeña porción del feminismo radical que prácticamente dice que son hombres disfrazados de mujeres. Entonces las regulacionistas aprovechan, y al atacarlas a todas buscan destruir al abolicionismo –explica Inés Zeta, fundadora de Las Rojas, referente feminista del Nuevo MAS–. Nosotras sostenemos el paro internacional. El movimiento feminista es una fuerza que se opone a Trump, a Bolsonaro, a Macri. Están las tavestis, las trans, les no binaries, porque es un espacio para los oprimidos. Y marcamos tres ejes: por el aborto legal, contra el ajuste y los despidos y la violencia, los femicidios, los travesticidios”.
Dora Barrancos, historiadora, socióloga, una de las directoras del Conicet y reconocida abolicionista, minimiza la cuestión y subraya cuál es la diferencia que resta. “Es un grupito muy recién llegado que quiere imponer una exigencia existencialista. Pero ninguna intromisión al feminismo es fecunda. Es una intransigencia desmesurada y marcar cualquier división es insensata. Plantear un feminismo científico es muy ridículo. Bienvenidas todas, todos, todes, pero para teorizar no vengan con cosas retrógradas y conservadoras. La discusión es genial, pero no para volver para atrás, sino que sea para avanzar”.