El devenir mujer de estas pampas
La Historia Feminista de la Literatura Argentina corrobora con contundencia el argumento del feminismo a secas: la sobrerrepresentación de lo masculino, invisibiliza a las mujeres. ¿Pero cómo es la nueva historia?
Desde el punto de vista de los nombres, es una literatura protagonizada por grandes escritoras de nuestra literatura sin genericidad: Juana Bignozzi, Ana Basualdo, Tamara Kamenszain, Gabriela Cabezón Cámara, María Negroni, María Moreno, Gabriela Massuh, María Sonia Cristoff, Milita Molina, Alicia Genovese, Hebe Uhart, Clara Obligado, Beatriz Vignoli, Mirta Rosenberg, Tununa Mercado, Diana Bellesi, Sylvia Molloy, I. Acevedo, Fernanda Laguna, Cecilia Pavón...
Entre sus eminentes teóricas, aparecen Beatriz Sarlo, Josefina Ludmer, Graciela Montaldo, Claudia Kozak, Sandra Contreras, Alejandra Laera, Florencia Garramuño, Graciela Speranza, Ana Porrúa. Saltando del territorio de la teoría a la ficción, aparecen Cecilia Palmeiro, Jimena Néspolo, María Pía López.
La lista es extensa, imposible. Pero no es por la variedad de sus temas y problemas, que una biblioteca de la literatura argentina así instale la pregunta por el carácter prescindible de buena parte de la literatura masculina en el presente. Sino que en el desplazamiento, lo primero que se advierte en esta nueva historia, es el carácter central de escrituras como las de Naty Menstrual o Gabriela Bejerman.
Se vuelve fundamental la literatura de Marina Yuszczuk; se visualizan con mayor plenitud los recorridos de Verónica Gago, Victoria Schcolnik, Ivana Romero, Ana Arzoumanian, Eugenia Almeida; la potencia subversiva de val flores; el lugar clave en la poesía de Julia Sarachu, Celeste Diéguez.
No son los nombres propios ni la noción de centro las categorías rectoras de la nueva historicidad. Es más bien en lo colectivo, en el tejido, las tramas, en las comunidades y las alianzas, donde los feminismos resplandecen: Belleza y Felicidad, Zapatos Rojos, el proyecto Escrituras (La Boca, 2014-2017), van marcando el pulso de esa historia. Al igual que el devenir de los ciclos de poesía desde los 70 al siglo XXI, examinado con notable sensibilidad por Paula Jiménez España en el libro.
En el territorio de los géneros se produce uno de los grandes desplazamientos: la poesía, el fragmento y el residuo, pasan a ser géneros y materiales con los que esa nueva historia de la literatura se escribe. Pequeños susurros marcan la cadencia, el ritmo de la historia. La voz baja aparece por encima de la la frase unívoca, se destaca el cuerpo frente al logos.
La intemperie es también un tópico de lo femenino. Aparecía en novelas claves de Gabriela Massuh y Matilde Sánchez: “En mayor o menor medida, todos cargamos (y escribimos) con las marcas que deja la intemperie: esa condición que se asienta en la certidumbre de que los cuerpos no son entidades cerradas sobre sí mismas”, señalan Laura A. Arnés, Lucía De Leone y María José Punte en el capítulo presentación del volumen. Los poemas recitados en la fábrica Brukman, la participación de intelectuales queer en las manifestaciones por Zanon o el Bauen, los intercambios poéticos en los sótanos lesbianos: sólo algunos de los muchos lugares de esa exterioridad.
Es un libro eminentemente político: organizado desde la politicidad. Con una fuerte confesión del trabajo que realizan las alianzas feministas. En todos los casos se trata de la confluencia entre territorios (re)generizados: reversiones transfiguradas de la pampa –el devenir mujer de la pampa, su reencuentro con el género femenino que de hecho la palabra posee, a la manera de Las aventuras de la China Iron de Cabezón Cámara–, pasando por los nomadismos disidentes en contrapunto con otros modos del espacio materno, lo doméstico, la intimidad.
El libro está organizado en unidades temáticas: alianzas, territorios, materiales, escenas y eróticas festivas son algunas de las zonas de ese recorrido. Flor Minici descata el sentido de las “prácticas sexo-afectivas”.
Contra el monolingüismo, Mónica Szurmuk y Mauro Lazarovich historizan el lugar de las otras lenguas. En el apartado “Ante la crítica”, Florencia Angilletta examina modos de rehabitar y reinventar la “ciudad letrada” de Ángel Rama. Y Guadalupe Maradei rastrea las formas de historicidad femenina del siglo XXI, para darle a todo el libro el sustento historiográfico que una nueva historia reclama.
En “Jóvenes insolentes”, con ironía festiva, Tamara Kamenszain caracteriza a “las nuevas poetisas del siglo XXI”. A la manera en que los decadentistas se apropiaron del agravio que les propinaron, la palabra poetisa aparece aquí revertida, dada vuelta, para terminar mostrando la fibra de singularidad de la que la literatura femenina siempre estuvo hecha. El epílogo de Nora Domínguez cierra el volumen. En “Tiempo compartido. 1990-2019”, como bajo continuo del propio libro que se acaba de leer, se proponen allí otros hitos que conforman una “nueva” historia desde los últimos treinta años.
“Los feminismos han sido siempre un gran laboratorio de herramientas críticas” –señalaba hace unos días en la presentación Gabriel Giorgi–. Desde California, Francine Masiello señaló el gran motivo de celebración que significa la aparición de esta nueva historia: “se esquiva aquí el canon instituido y consagrado para dar visibilidad a otras voces. Se celebra el doblez y lo múltiple. La política pasa por los cuerpos, los ruidos de la lengua”.
La autora de Entre civilización y barbarie: mujer, nación y cultura literaria en la Argentina moderna (1992), en la presentación parafraseó un fragmento de María Sonia Cristoff, su pasaje favorito de todo el libro: las escrituras femeninas, como termitas que roen la materia prima del edificio de la crítica literaria, intervienen con su incontenible ímpetu, para cuestionarlo todo, deconstruirlo todo.
La Historia feminista de la literatura argentina es una propuesta en seis tomos, colectiva e intergeneracional, impulsada por quince docentes e investigadoras que también intervienen en el campo cultural como escritoras y críticas. Se ocupará en cada volumen de los motivos y problemas que la literatura, el género y la política trazan como acontecimientos históricos y simbólicos.
Cuando el milenarismo, la catástrofe, el anonadamiento del mundo y la cancelación del futuro nos alcanzan, cuando el problema de la finitud atosiga al logos occidental, e inclusive cuando el ecocidio se cierne sobre todo el planeta, los feminismos aparecen para proponer otra historia, otros futuros; otras formas de la imaginación, para salvar a la especie.