ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA, LOS SÍMBOLOS
El libro de Ferreccio y Pogoriles desmenuza la astrología, explica los orígenes intrigantes e interpreta porqué se vive una explosión de su práctica y aprendizaje.
Las preguntas existenciales básicas sobre los misterios de la vida y las diversas vicisitudes que ocurren hasta la muerte son y han sido objeto de innumerables sistemas de conocimiento en las sociedades humanas a través de las épocas. La doble mirada hacia arriba (cielo) y hacia abajo (tierra) como matriz simbólica interpretativa para comprender los asuntos humanos fue un interés central en el desarrollo de la astrología desde la antigua Mesopotamia en adelante. La tradición astrológica occidental se nutrió de esas experiencias diversas y complejas que también incorporaron aportes de Egipto, Grecia, Roma, y las elaboraciones de la cultura europea en todas sus etapas hasta el presente globalizado y tecnológico.
Astrología. Historias y claves de un lenguaje fascinante (editorial Paidós), el libro de Lucía Ferreccio y Leticia Pogoriles, organizado en cuatro capítulos y un prólogo del astrólogo argentino Jerry Brignone, nos acerca, a través de un lenguaje claro y didáctico, a los principales antecedentes históricos, tradiciones y características, dilemas, debates y elementos conceptuales clave de la astrología de tradición occidental en general, y en particular de la perspectiva humanista transpersonal, corriente en la que las autoras se enrolan.
De la lectura quedan varios elementos en claro para limpiar el horizonte de prejuicios propios de la modernidad frente a la astrología, que señalaré a continuación. En primer término, que no se deben aplicar las reglas de la ciencia hegemónica y sus procesos de verificación a la astrología ya que no se trata de una ciencia en ese sentido, a pesar de haber tenido desarrollos comunes con la astronomía. Por ello, nunca se trataría de una pseudociencia, ya que su universo discursivo posee otras reglas y modos de
“cumplimiento” al decir de Paul Ricoeur. Si bien aplica la mathesis en sus elaboraciones, básicamente es un sistema simbólico que posee su lógica interna y procedimientos propios de análisis. Su lugar de enunciación es otro, un lugar de encuentro complejo que, como afirman las autoras, debe verse “como arte, filosofía, como lenguaje sagrado, como herramienta de autoindagación y deconstrucción”. Esto es así ya que, en su desarrollo histórico, la astrología occidental desde sus inicios predictivos fue transformándose hacia un estudio complejo de las relaciones macro-microcosmos, donde el ser humano –y, en suma, todo lo existente– está definido como dentro de un entramado vital que excede la visión cerrada y autónoma del yo moderno.
De este modo, ya en el siglo XX se observan mutaciones en las tradiciones astrológicas donde la relación cosmos-psique/alma son objeto de indagación central. Así, se detecta una relación dinámica y creativa entre astrología y psicología, punto en el cual la corriente humanista transpersonal representa un epígono relevante. En este punto la obra del psiquiatra Carl Jung ejerció influencia en la percepción astrológica de ese proceso de conexión entre el mundo y el individuo en una totalidad dinámica donde las nociones de arquetipo, inconsciente colectivo, sombra y sincronicidad enriquecieron el vocabulario analítico de la astrología psicológica. Como señalan las autoras, “Jung logró condensar la transición entre la psique individual, los sistemas simbólicos transpersonales y el universo”. Autores de la tradición astrológica como Alan Leo, Alice Bailey, Dane Rudhyar, Liz Greene, y Howard Sapportas, entre otros, realizaron importantes contribuciones y síntesis a esta rama de la astrología psicológica en sintonía con la obra junguiana, a veces anticipándola. La visión holística de la astrología implica una crítica a las bases del pensamiento moderno, afirman las autoras, ya que supone un universo relacional en donde la persona está íntimamente entrelazada con el cosmos (tal como lo evidencian las investigaciones antropológicas de diversas culturas del planeta y actualmente habilitado por la crítica postcolonial, las epistemologías del sur y los estudios de género) y ese entramado es posible explorarlo y vivenciarlo a través del sistema simbólico que constituye la gramática astrológica. La misma incluye signos del zodíaco (solar, lunar y ascendente), planetas, elementos, modalidades, casas y aspectos, que pueden integrarse en la carta natal como una hoja de ruta que indica el estado del “cielo” en el momento exacto de nacimiento de una persona. Todos ellos analizados de modo interrelacionado, dinámico y funcional “hablan” del estado de la trama existencial en la que está inmerso el individuo. De un modo no determinista la/ el astróloga/o pueden interpretar la carta señalando por ejemplo características, patrones, regularidades, potencialidades, conflictos, dilemas vinculados con la vida de quien consulta. La visión popular de la astrología como predictiva del futuro, encarnada en los horóscopos de diarios y revistas representa una visión reducida, hipersimplificada y ciertamente bizarra del lenguaje astrológico, y se constituyó como un género en los medios masivos hacia la década de 1920 en Europa y los EE.UU.
En la actualidad las autoras detectan un momento de explosión de programas, plataformas y apps facilitados por internet y la tecnología computacional, donde se multiplican sitios de astrología por todo el mundo, la que en sus palabras “se vuelve millenial”. Hoy, Instagram y YouTube son redes clave. Además, la crítica feminista ha llegado a la astrología para quedarse. En síntesis, la astrología es un lenguaje simbólico a través del cual se puede explorar el tejido existencial que interconecta a las personas entre sí y con el mundo/cosmos. Como señala Eugenio Carutti, fundador de la escuela astrológica CASA XI de Buenos Aires, citado en el texto, una vez que uno aprende los símbolos de este sistema, después de un tiempo “la realidad se revela al procesar información por esos símbolos” y, de este modo, los “símbolos hablan por sí mismos”.
Si podemos afirmar que el lenguaje es nuestra segunda piel, a través de la cual nos constituimos como seres humanos sociales y creamos/compartimos mundos, la astrología, a través de su lenguaje simbólico, es capaz de mostrarnos esa conexión interior/exterior, una suerte de piel cósmica en donde nuestro ser-en-el-mundo se expresa como “tramas-que-se-individualizan”; como “partes entramadas de totalidades”, con todo el potencial de drama, paradojas, e incertidumbres que encierra el devenir humano.