“Es misterioso cómo aparecen”
MANUEL SORIANO Escritor y abogado argentino. Ganó el Premio Clarín Novela en 2015.
“¡Canten, putos!” La frase que da título al libro de Manuel Soriano publicado por Gourmet Musical estalla en las tribunas cuando una hinchada exige a los demás simpatizantes que alienten al equipo y es uno de los tantos signos que permiten analizar aspectos de la cultura popular que emergen en el fútbol. En diálogo con Ñ, el autor, que vive en Montevideo y que publicó dos libros de cuentos y tres novelas (una de las cuales ganó el Premio Clarín Novela en el año 2015), relata su “historia incompleta de los cantitos de cancha”, tal como reza el subtítulo de la obra, en un recorrido que permite anudar reflexiones sobre el lenguaje, letras de canciones y antropología del deporte.
–En las primeras páginas, cuenta la sorpresa de un escritor británico en la cancha de Boca, cuando escucha una versión tribunera de “Pop goes the world”, de los canadienses Men Without Hats, y al tiempo esta persona le dice que debía escribir sobre eso. Más allá de esa historia, ¿cuál fue la motivación para escribir el libro?
–Cuando escribí la primera crónica, nunca pensé que sería para un libro. Fui por la idea de encarar algo que no fuese informativo pero ya con la primera, me di cuenta que con un solo cantito podía escribir quince o veinte páginas, sin forzar. Además, el mismo sistema de búsquedas por Internet o por comentarios de videos de Youtube me permitían irme por bifurcaciones, volver y seguir esa dinámica de Internet dentro de las crónicas. Ya con la segunda nota, sobre un plagio, descubro que podría darle algo de detective, que ya era como un personaje el que hacía estas crónicas. Y así el libro empezaba a salir solo. Buscaba más ir hacia los autores de las canciones originales que hacia los autores de los cantitos de hinchadas.
–¿Existen factores comunes que puedan encontrarse en todas las canciones que se adaptaron?
–Es complicado afirmarlo, lo que sí parece es que las canciones en general deben tener un soporte masivo, como la radio. Hugo Lobo, de Dancing Mood, me decía que trataron de meter algunas canciones de ellos en la hinchada de Atlanta, pero si la gente no tiene metida la melodía es muy difícil. Ahora, ¿cómo llegó la hinchada de Boca a usar la canción “Brasil”? Es algo misterioso y está bueno que sea así. –En tanto novelista y cuentista, ¿existen palabras o combinaciones de ellas en estas canciones que le hayan llamado especialmente la atención?
–La canción de Katunga que dice “una gitana hermosa tiró las cartas”, me llama la atención en su adaptación futbolera, que mantiene esa frase. O términos viejos, como el “contigo de “Boca, mi buen amigo, esta campaña volveremos a estar contigo”, que parece estar desubicado. O una de la hinchada de la Universidad de Chile que habla de que “muchas veces me rompí la voz”, es una expresión muy llamativa.
–Por fuera del ámbito académico, que en las últimas décadas comenzó a investigar el tema, no hay mucha producción en las editoriales comerciales sobre este tipo de expresiones. ¿A qué lo atribuye?
–No lo sé. Por comentarios me han dicho: “¿Cómo a nadie se le ocurrió escribir sobre esto antes” . Sí hay blogs con información y se hablaba de esto en el programa de radio Gente Sexy. Es un tema con el que siempre estás caminando sobre una cornisa en cuanto a lo que podés decir y lo que no. En este libro decidí poner todo, no me reprimí nada, sin hacer ningún tipo de juicio, eso se lo dejo al lector.
–En base a haber vivido en Argentina y al estar haciéndolo en Uruguay, ¿qué semejanzas y diferencias se encuentran entre las expresiones que se cantan en los partidos de fútbol?
–Las canciones son bastante parecidas. Lo que sí me llama la atención es que no hay canciones de cancha basadas en canciones populares uruguayas. La música uruguaya es riquísima, pero no estoy seguro de que haya alguna canción adaptada de Jaime Roos o de Rubén Rada. Hay acá un gran trabajo de las murgas de contrahechura para cambiarle letras a las canciones, pero eso no lo hacen las hinchadas de Uruguay con la música local.