Contra el silencio sobre Cuba
Reedición. En 2010 la socióloga Claudia Hilb criticó a la izquierda desentendida de la represión castrista: ese texto regresa, más punzante por las protestas.
Que un breve libro tenga un argumento claro y preciso, a la vez político e intelectual, no es frecuente, aunque tampoco resulte completamente extraño. Que tenga tres fuertes argumentos es a todas luces extraordinario. Eso es lo que ocurre con Silencio, Cuba, la obra de Claudia Hilb que, publicada por primera vez en 2010, fue oportunamente reeditada en estos días como una contribución a discutir no solo la situación en la isla a la luz de los acontecimientos del 11 de julio pasado, sino también las derivas dictatoriales en Nicaragua y Venezuela y, sobre todo, la actitud de cierta izquierda dogmática y autoritaria ante esos procesos.
Surgido de la inquietud que provoca en la autora el “escandaloso silencio de la izquierda latinoamericana respecto del régimen político cubano”, el libro es un intento de “comprender el núcleo de esa dificultad” para condenarlo de manera pública, a la vez que, en filigrana, trama un ejercicio de afirmación de la sensibilidad y los valores de la izquierda, una susurrada –no disimulada pero tampoco enfática– enunciación de los modos en que es posible ser de izquierda sin por ello convalidar regímenes tiránicos y, contrario sensu, enseña que la única crítica posible del régimen cubano no puede provenir de una derecha que, al hacerlo, aprovecha para impugnar también un ideario progresista que si alguna vez observó a la experiencia cubana como el principio de la realización de aquellos ideales, aprendió hace ya mucho, cuando menos en su vertiente democrática, que nada queda en ella digno de ser reivindicado.
Un paso más allá
El libro de Hilb va un paso más allá: no solo hace una crítica de la dictadura l régimen cubano sino que se pregunta qué es lo que hay de trágico en la idea revolucionaria: “Entiendo, escribe la autora, que nuestro ajuste de cuentas con el régimen de la Revolución cubana no puede dispensarse de un análisis político del régimen surgido de la Revolución de 1959, y con ello, sin dudas, con la misma idea moderna de Revolución”.
Crítica del régimen político cubano, reconstrucción de los ideales de una izquierda democrática y “ajuste de cuentas” con la revolución como dispositivo privilegiado de la reforma social son entonces los ejes que, iterándose los unos con los otros, organizan una obra que destaca en un paisaje signado, tanto a izquierda como a derecha, por una desasosegante pereza intelectual.
Hilb desmenuza la génesis del régimen como una orfebre: hilo a hilo, hito a hito va mostrando de qué modo se ha ido construyendo un régimen que transformó el deseo de libertad “en aceptación de servidumbre, la emancipación en opresión, el entusiasmo y la virtud en temor y adaptación”. Su punto –uno de sus puntos– consiste en argumentar que el régimen no produjo por un lado igualdad y a la vez restringió la libertad, sino que el igualitarismo radical desplegado en la primera década de la revolución está imbricado en la concentración absoluta de poder en manos de Fidel Castro, y que ambas, o más bien no una y la otra sino la conjunción de ambas hace a “la naturaleza misma del régimen”.
A medida que el gobierno surgido de la revolución se fue conformando como un régimen político –es decir, “una forma de institución de la vida en común”– perdió la voluntad emancipadora y en su lugar, provocando “la reversión del entusiasmo inicial en miedo” y “la apelación a la virtud revolucionaria en igualación en el temor”, instauró una nueva forma de servidumbre impuesta por esas personas, “los utópicos”, a quienes, como escribió J. R. Wilcock, “no les importan los medios; para hacer feliz al hombre, están dispuestos a matarlo, torturarlo, incinerarlo, exiliarlo, esterilizarlo, descuartizarlo, lobotomizarlo, electrocutarlo, enviarlo a la guerra, bombardearlo, etc.: depende del plan.”
Del entusiasmo a la dominación
Hilb hace aparecer ante nuestros ojos el proceso por el cual aquel entusiasmo utópico se fue transformando en este “régimen de dominación total”, en no menor medida gracias a la superposición progresiva de las instancias del Poder y de la Ley, instancias que en las democracias modernas están disociadas y cuya yuxtaposición en los regímenes revolucionarios implica que “toda persona disconforme, todo disidente” se convierte en delincuente, en infractor de la Ley.
“¿Qué queda –se pregunta– del aliento emancipatorio de una Revolución cuando la determinación del sentido del Bien, de lo legítimo, de lo deseable, ha sido sustraída a la interrogación, cuando desde la cúspide de un poder omnímodo se ha capturado férreamente tal determinación y se ha inscripto esa captura en la Ley? (…) Las revoluciones, tal como las soñamos -como la instauración de una forma de sociedad en que el hombre, en su libre igualdad, se elevaría por encima de toda forma de opresión, mostraron su fracaso.”
Si el análisis que hace Hilb del régimen político cubano como un régimen de dominación total, y las consecuencias que ese análisis tiene sobre la idea misma de revolución carecen de toda complacencia y autojustificación, ello no lleva a la autora a repudiar la sensibilidad de izquierda que sigue siendo la suya sino, por el contrario, le permite interrogar las encrucijadas que enfrenta un pensamiento y unas prácticas políticas emancipadoras cuando han sido desprovistas de la que parecía ser su herramienta privilegiada.
La crítica, y no la complicidad o el silencio, prueba ser así, una vez más, la condición imprescindible para que el pensamiento se despliegue sobre un futuro en el que se anhela la conjunción de un máximo de libertad y un máximo de igualdad.