De cyborgs y otras mutaciones
La controvertida Titane, de Julia Ducournau, roza procesos significativos del siglo XXI: la dimensión de las trasformaciones entre el género y el transgénero, la modificación del cuerpo orgánico en una corporalidad poshumana y el objeto devenido entidad viva (bajo la forma del automóvil animado).
En el horizonte filosófico, la posmodernidad supuso grandes mutaciones, entre ellas el paso de la única razón universal a una racionalidad relativista. A su manera, filósofos como Nietzsche, Deleuze, Lyotard, Derrida y otros, contribuyeron a este proceso. A nivel más popular, Zygmunt Bauman y su difundida descripción de la modernidad líquida expresa la mutabilidad ontológica y la levedad en la dinámica cultural posmoderna.
Si bien no es por su propia elección, Alexia fluye desde su género “dado” hacia su construcción transgénero. La significación de este proceso evidencia la inexistencia de la subjetividad como una esencia original. Por el contrario, la identidad es siempre construcción cultural, libre mutabilidad de una posibilidad de ser a otra; proceso afín a la apertura posmoderna a la diferencia y la diversidad.
Pensamiento que, entre sus muchos niveles de sentido, se expresa a través, por ejemplo, del filósofo transgénero Paul B. Preciado y su Manifiesto contrasexual, de 2002, asociado con la teoría queer, con su crítica a un esencialismo sexual predeterminado, y su énfasis en el constructivismo social; posición en la que Judith Butler y su Deshacer el género es uno de sus exponentes clave.
Además, la mutación como subtexto en Titane también alcanza a la naturaleza del objeto. Primero fue la transformación del automóvil como mero objeto mecánico y funcional a objeto estético, con la filosofía del arte futurista de Marinetti, cuando propuso que los objetos producidos por la industria y la técnica eran más bellos que las estatuas del arte clásico griego. Luego, el automóvil como objeto de placer, de deseo. Y ahora el auto como entidad viva que desea, y que fecunda a Alexia: la fusión entre el cuerpo y la máquina; vínculo dialéctico entre el humano que humaniza los objetos que crea, y esos objetos que introducen lo artificial en su cuerpo. Mezcla entre lo corporal y lo artificial que hoy es propia del cyborg. Experiencia de cruce de fronteras, y devenir hacia lo distinto.
La condición cyborg particular de Alexia, la enlaza, en un sentido amplio, con la filosofía transhumanista contemporánea, que es atenta a la transformación del humano por su compleja interacción con lo técnico. Un modo de pensar al que se acerca el filósofo alemán Peter Sloterdijk y su interés por las “antropotécnicas”, que asumen que el hombre es producto de ciertas operaciones técnicas. Y también con otros pensadores más específicamente representantes de lo poshumano, como Nick Bostrom o David Pearce, que entienden que el humano no posee una identidad (o un cuerpo) inmutable, sino que cambia dentro de las relaciones con los objetos y las técnicas.
Titane, entonces, y su cauce de mutaciones, en el que un cuerpo transformado anuncia un nuevo y todavía misterioso modo de ser.