El feminismo amplía el campo de batalla
Ensayo. Editan una ponencia de la antropóloga Rita Segato que analiza las divergencias en el movimiento de mujeres a partir del film La patota.
Si el feminismo es hoy una constelación de discrepancias, ese territorio versátil no deberá ser corregido. Por el contrario, la antropóloga Rita Segato propone sostenerse en esa inestabilidad de las tensiones constantes porque encuentra en ese mapa de posiciones el impulso para su renovación.
Feminismos. Debates pendientes es el título del libro que registra la conferencia que Segato brindó de manera virtual en octubre del año 2020 y que ahora publica Malba Literatura. Su participación cruza la mirada académica con la urgencia militante. La palabra escrita es una voz política que dispone de manera didáctica del diagnóstico de una sucesión de problemas que Segato expone como el borrador de un texto abierto a lo inesperado.
Llevar el feminismo al espacio público puede implicar encerrarlo en una lógica estatal. Segato se propone desandar la palabra política porque entiende que existe una vertiente dentro del feminismo que tiene como objetivo conquistar los espacios de poder para lograr transformaciones que quedan solo en la inscripción de la ley y no consiguen atravesar lo social. Es allí donde la autora identifica una carga política en lo doméstico que no sería apropiado desestimar.
Al definir al patriarcado como un sistema político, Segato afirma que las primeras víctimas (no las principales, la autora habla aquí en un sentido exclusivamente secuencial) de esta ideología son los hombres y funda este planteo en la obligación de obedecer a un mandato de masculinidad que se instituye en la crueldad y que le quita a los hombres buena parte de su experiencia afectiva.
Podría argumentarse que Segato ofrece una caracterización universal, factible de resquebrajarse. No solo porque hoy es inexacto asegurar que todos los hombres son educados de una manera uniforme y reproducen este mandato sino porque, tal vez, la principal contradicción de la época se encuentra en ese hombre que ideológicamente comparte los planteos del feminismo, que puede vincularse de una manera igualitaria y sensible pero, como disfruta de ciertos privilegios, reconoce una barrera para su transformación personal al admitir que no quiere perderlos. Es factible que aquí resista un orden conservador, la última línea de la masculinidad dominante que será más difícil debilitar.
El planteo de Segato recuerda la trama de la película La patota de Santiago Mitre especialmente cuando cuestiona las formas de hacer justicia en relación a los delitos de violencia contra las mujeres. La autora observa las falencias de la institucionalidad jurídica, entonces, desde su entidad de antropóloga, acerca las variantes de la justicia popular y explica que en ellas hay categorías, investigaciones, búsqueda de pruebas para demostrar que no quedan reducidas a la espontaneidad ni al arrebato pasional de la venganza.
Pero en su análisis, por momentos, prevalece la condición de clase sobre la cuestión de género y es aquí donde su trabajo dialoga con el film de Mitre. En La patota, Paulina es una joven abogada y sufre una violación en manos de un grupo de hombres pobres y racializados. Pero es hija de un juez. Paulina destaca su ventaja social y económica como la razón última de su actitud indulgente hacia los agresores, como el motivo que la ubica en la decisión extrema de negarse a acusarlos.
Porque hay que decir también que esa indulgencia es una atribución de clase. En el film, las grandes olvidadas en la determinación de Paulina son esas mujeres que comparten la misma condición social de los agresores y que, frente a la negativa de incriminarlos, se quedan en un estado de mayor indefensión.