CLIMA ADVERSO PARA LA LIBERACIÓN FEMENINA
La suiza Mona Chollet analiza cómo la cultura reproduce los modelos patriarcales, que socavan el amor heterosexual al calor del antifeminismo.
Mientras se distribuye Reinventar el amor. Cómo el patriarcado sabotea las relaciones heterosexuales, en la Argentina se reproducen los discursos ultraconservadores del candidato presidencial Javier Milei. Y en España, el alegato del presidente de la Real Federación de Fútbol, Luis Rubiales, que invadió el triunfo de la selección femenina con un protagonismo abusivo, en el que llegó a besar forzosamente a una jugadora y a quitarle la palabra para decir, unánimemente, que todo fue consentido.
Parece haber, entonces, un clima adverso a la propuesta central del nuevo libro de la periodista y ensayista Mona Chollet (Ginebra, 1973): ir más allá de las privaciones, violencias y represiones que el patriarcado aplica sobre las mujeres, y advertir de qué modo socava la vida amorosa. No es que Chollet desatienda las fases más cruentas y visibles de la dominación masculina, sino que busca ir más profundo para entender por qué, pese a las estadísticas dramáticas y los avances de los feminismos, el patriarcado persiste, incluso en los vínculos con las personas con quienes deseamos estar. Y puntualmente por qué sigue siendo tan eficaz a escala microscópica, “allí donde somos más vulnerables”. Donde las sutilezas de la industria cultural y la costumbre lo perpetúan a pesar de los cambios objetivos de los últimos años.
Para hacerlo, Chollet se ofrece como caso testigo. Su historia como mujer occidental de la segunda mitad del siglo XX sirve como punto de inicio empático: este no es un ensayo clásico, sino un recorrido que entreteje erudición, historia personal y cultura pop para mostrar cómo y en cuántos niveles opera el patriarcado. Chollet comienza por asumirse como mujer heterosexual, monógama y romántica. Mujer que ha sido educada por formas edulcoradas de abuso, que ha atravesado la frustración y que ha tenido que reaprender a amar a varones.
Sin duda, ese aprendizaje pendular, que Chollet maneja tan bien para llevar al lector de una posición de desconfianza a una de descubrimiento, es lo más interesante del libro. En ese pasaje, Chollet puede desplegar los lugares comunes de la negación patriarcal mostrándose permeable a ellos, para más tarde ofrecer contrapuntos de la biblioteca feminista canónica y someterlos a la prueba de los datos y teorías más recientes.
El resultado no es siempre el esperado. En muchas ocasiones, Chollet desgrana la rigidez de algunas miradas feministas y reivindica el doble filo de algunas instituciones del patriarcado, como el galán torpe e impetuoso que sobrevive en las fantasías femeninas. En su caso, Harrison Ford en el papel de Han Solo sacándole un beso a Leia. “Quizá al mirarla –dice Chollet– no aprendí a asociar la amenaza con la seducción, como escribí más tarde, sino que me sentí aliviada al ver que una amenaza resultaba ser en verdad seducción, y por tanto quedaba desactivada”.
Como puede inducirse de líneas como ésa, Chollet no esquiva los grises ni la polémica. Es abiertamente confrontativa con las ideas que considera reaccionarias y caducas, denuncia el “catecismo antiliberal” que culpa de todo al capitalismo y no escatima descalificativos para autores y autoras que han puesto en boca de las mujeres concepciones nocivas y parciales del amor. Matiza el enfoque radical de algunas corrientes del feminismo y desliza preguntas incómodas para todxs: ¿Cómo erotizar la igualdad? ¿Por qué también las mujeres fantasean con el sometimiento femenino del porno? ¿Por qué las feministas, como todos, también fracasan en el amor? ¿Es válido separar obra de artista cuando el tópico es el amor?
Las respuestas no pueden ser concluyentes, desde ya. Pero el horizonte, para Chollet, es claro: desactivar las trampas de las que está minado el amor heterosexual hasta disolver esa “alternativa imposible” que el patriarcado plantea a la mujer: elegir entre la realización amorosa, complaciendo a los hombres, y la integridad personal. “Como si se pudiera conocer la felicidad, dar y recibir amor a partir de un ser truncado”.
Chollet alcanzó notoriedad por Brujas, un título por la que fue atacada y que menciona en varias ocasiones durante Reinventar el amor. La sombra de ese hecho ronda el libro, y explica en parte el tono reafirmativo de la introducción y el prólogo. Allí, Chollet pone blanco sobre negro y deja fluir su ira contra los primeros reflejos de la contrarrevolución, que buscan volver a encerrar el tópico del amor al ámbito privado de la alcoba.
Chollet busca aportar a un discurso público que rompa ese aislamiento, y que señale las contradicciones de las sociedades que presionan por la heterosexualidad sin dejar de sumar ruido a un entendimiento que la funde. Pero que, sobre todo, permita a las mujeres no solo hablar de su deseo de poder, sino también de “nuestro deseo de amor”.
Reinventar el amor también tiene pistas para que los hombres se comprometan en esa salida del closet sentimental que los incluye. Tal vez falle en no incluirlos explícitamente: el libro parece hablarle en todo momento a las mujeres.
Sin embargo, ahí están todas las formas en que el patriarcado también atormenta a los varones en su intento de ser felices. Son los mandatos de frialdad, compostura, y la fidelidad a un modelo de hombre que les sega el deseo y la autocrítica y que les impide “identificarse con una persona y cogérsela”. Chollet sueña con un mundo donde las mujeres tomen la voz de su propio deseo y ellos, en complicidad, se “desolidaricen” con el patriarcado y lo traicionen.