Die In­stru­men­ta­li­sie­rung der Re­li­gion, von Mi­chael Braun.

Au­ch im ein­st er­z­ka­tho­li­schen Ita­lien ist der An­teil der prak­ti­zie­ren­den KATHOLIKEN RÜCKLÄUFIG. Das hin­dert die Po­li­tik ni­cht, RELIGIÖSE SYMBOLE wie das Kru­zi­fix für ih­re Zwec­ke ein­zu­span­nen.

Adesso - - Sommario -

Sem­bra una con­dut­tri­ce te­le­vi­si­va co­me tan­te. Nell’edi­zio­ne po­me­ri­dia­na del Tg1 Rai, Ma­ri­na Na­les­so fa bel­la mo­stra del­la sua chio­ma tin­ta di bion­do, ha il vi­so truc­ca­to, in­dos­sa una blu­sa ros­sa, blu o ne­ra. A ben guar­da­re, si no­ta pe­rò un al­tro det­ta­glio: un ro­sa­rio con un vi­sto­so cro­ci­fis­so.

La scel­ta non è pia­ciu­ta a tut­ti. “An­che og­gi al Tg1 l’ar­ro­gan­za di un ro­sa­rio al col­lo del­la con­dut­tri­ce. È il Tg di una TV pub­bli­ca e lai­ca, non un Tg Va­ti­ca­no”, ha com­men­ta­to su Twit­ter Sil­vio Via­le, ex con­si­glie­re co­mu­na­le del Pd a To­ri­no. Tut­ta­via Ma­ri­na Na­les­so può con­ta­re su so­ste­ni­to­ri al­tret­tan­to bel­li­co­si. Il quo­ti­dia­no di cen­tro­de­stra Li­be­ro ve­de nel suo ge­sto di met­te­re in mo­stra il cro­ci­fis­so “un nuo­vo schiaf­fo a islam e si­ni­stra”. An­che Gior­gia Me­lo­ni, lea­der del par­ti­to di de­stra Fra­tel­li d’Ita­lia, si schie­ra al fian­co del­la con­dut­tri­ce, af­fer­man­do che “or­mai sia­mo all’as­sur­do. Il cri­stia­ne­si­mo è par­te del­la no­stra cul­tu­ra e del­la no­stra sto­ria di ita­lia­ni e di eu­ro­pei, an­che di chi è ateo o cre­de in un’al­tra re­li­gio­ne”.

Il con­flit­to sul­la pre­sen­za del­la re­li­gio­ne cat­to­li­ca e dei suoi sim­bo­li ne­gli spa­zi pub­bli­ci, in Ita­lia rie­splo­de con una cer­ta re­go­la­ri­tà. Sol­tan­to po­chi me­si fa Mat­teo Sal­vi­ni, mi­ni­stro dell’In­ter­no e ca­po del­la Le­ga, si è fat­to pro­mo­to­re di una pro­po­sta di leg­ge per ren­de­re ob­bli­ga­to­ria l’espo­si­zio­ne del cro­ci­fis­so nel­le scuo­le, in tut­ti gli uf­fi­ci pub­bli­ci e nei por­ti ita­lia­ni. Ver­reb­be da iro­niz­za­re sul Cri­sto in cro­ce espo­sto nei por­ti: ser­ve for­se per far ca­pi­re su­bi­to ai mi­gran­ti isla­mi­ci che non so­no ben­ve­nu­ti? Di cer­to Sal­vi­ni non bran­di­sce il cro­ci­fis­so per tra­smet­te­re il mes­sag­gio evan­ge­li­co dell’ac­co­glien­za: l’esta­te scor­sa, al­la me­ga-ma­ni­fe­sta­zio­ne del­la Le­ga a Pon­ti­da, ha fat­to bel­la mo­stra di un ro­sa­rio, au­gu­ran­do­si che “ognu­no pos­sa ve­der na­sce­re i pro­pri fi­gli nel suo pae­se”: una ma­nie­ra edu­ca­ta per di­re ai mi­gran­ti di re­star­se­ne a ca­sa lo­ro.

La pro­po­sta di leg­ge del­la Le­ga stu­pi­sce an­che per un’al­tra ra­gio­ne. Già og­gi tut­ti i tri­bu­na­li e le scuo­le so­no te­nu­ti a espor­re il cro­ci­fis­so nel­le au­le, gra­zie a di­ver­si de­cre­ti re­gi ema­na­ti ne­gli an­ni Ven­ti del se­co­lo scor­so, du­ran­te il fa­sci­smo, e mai re­vo­ca­ti. Quel­le nor­me ri­sal­go­no ai tem­pi in cui qua­si tut­ti gli ita­lia­ni era­no cat­to­li­ci, un’epo­ca nel­la qua­le il Con­cor­da­to sti­pu­la­to fra il go­ver­no di Be­ni­to Mus­so­li­ni e la San­ta Se­de nel 1929 di­chia­ra­va che “la re­li­gio­ne cat­to­li­ca, apo­sto­li­ca e ro­ma­na è la so­la re­li­gio­ne del­lo Sta­to”. Og­gi, sul­la car­ta, l’Ita­lia è uno sta­to lai­co; al­me­no un ter­zo de­gli ita­lia­ni si con­si­de­ra are­li­gio­so e di an­no

in an­no ca­la il nu­me­ro di chi va a mes­sa tut­te le set­ti­ma­ne. Or­mai gli ita­lia­ni pra­ti­can­ti so­no me­no del 30% e fra i gio­va­ni adul­ti sot­to i 35 an­ni non ar­ri­via­mo nean­che al 20%.

Se la Chie­sa cat­to­li­ca è in co­stan­te ri­ti­ra­ta fra i cit­ta­di­ni del Bel­pae­se, con­ta pur sem­pre su una mag­gio­ran­za – cir­ca il 60% – che si di­chia­ra cre­den­te. So­prat­tut­to, con­ta su una vi­si­bi­li­tà pub­bli­ca che non ha egua­li ne­gli al­tri pae­si dell’Eu­ro­pa oc­ci­den­ta­le. Il Va­ti­ca­no sa­rà pur sem­pre uno sta­to a sé, ma la sua pre­sen­za si fa sen­ti­re, ec­co­me! Rai 1, la re­te am­mi­ra­glia del­la TV di sta­to, ogni do­me­ni­ca mat­ti­na tra­smet­te la San­ta Mes­sa e poi, a mez­zo­gior­no, l’An­ge­lus del pa­pa da Piaz­za San Pie­tro. So­no or­mai cen­ti­na­ia i co­mu­ni ita­lia­ni in cui so­no sta­te eret­te sta­tue di Pa­dre Pio, il san­to at­tual­men­te più ve­ne­ra­to nel pae­se.

Tut­to som­ma­to, la for­te pre­sen­za del­la Chie­sa vie­ne ac­cet­ta­ta an­che dai non cre­den­ti e crea po­chi at­tri­ti nel­la so­cie­tà ita­lia­na. So­no piut­to­sto for­ze po­li­ti­che co­me la Le­ga, non cer­to la Chie­sa in quan­to ta­le, a cer­ca­re lo scon­tro. Esem­pla­re è an­che l’eter­na que­stio­ne su co­me le scuo­le deb­ba­no com­por­tar­si nel pe­rio­do di Na­ta­le. L’an­no scor­so la mae­stra di una scuo­la ele­men­ta­re di Por­de­no­ne, per non of­fen­de­re la sen­si­bi­li­tà dei bam­bi­ni non cri­stia­ni – per esem­pio di quel­li isla­mi­ci –, ha tra­sfor­ma­to il te­sto di una can­zo­ne, fa­cen­do di­ven­ta­re il “Bam­bin Ge­sù” un “bam­bi­no del Pe­rù”. Apri­ti cie­lo! A inal­be­rar­si è sta­ta la lea­der di de­stra Gior­gia Me­lo­ni. “Ro­ba da matti”, è sta­to il suo com­men­to di fron­te a que­sta vi­cen­da, ai suoi oc­chi “grot­te­sca e ri­di­co­la”. E quan­do a Ber­ga­mo, nel 2014, il pre­si­de di una scuo­la ele­men­ta­re con for­te pre­sen­za di bam­bi­ni im­mi­gra­ti ha vo­lu­to ban­di­re il pre­se­pe, il ca­po del­la Le­ga Mat­teo Sal­vi­ni si è re­ca­to di per­so­na nell’isti­tu­to per do­nar­ne uno.

Pro­prio dal­la Chie­sa si le­va­no vo­ci con­tro chi in­gag­gia que­ste bat­ta­glie a di­fe­sa del cri­stia­ne­si­mo, usan­do la cro­ce per an­da­re al­la cro­cia­ta. Il pa­dre ge­sui­ta An­to­nio Spa­da­ro, in ri­spo­sta al­la pro­po­sta di leg­ge con cui la Le­ga vo­le­va ren­de­re ob­bli­ga­to­rio il cro­ci­fis­so in tut­ti gli uf­fi­ci pub­bli­ci, ha di­chia­ra­to sec­ca­men­te via Twit­ter “Giù le ma­ni” dal cro­ci­fis­so, ag­giun­gen­do che “usa­re il cro­ci­fis­so co­me un Big Jim [un pu­paz­zo, n.d.r.] qua­lun­que è bla­sfe­mo”.

L’AU­TO­REMI­CHAEL BRAUNJour­na­li­st und Ita­lien-Kor­re­spon­dent der Ber­li­ner Ta­geszei­tung (TAZ).Ko­lum­ni­st für ver­schie­de­ne jour­na­li­sti­sche Zei­tschrif­ten wie die Neue Pres­se und, in Ita­lien, das Wo­chen­ma­ga­zinIn­ter­na­zio­na­le. Lebt und ar­bei­tet in Rom.

La pre­sen­za del cro­ci­fis­so nei luo­ghi pub­bli­ci è una bat­ta­glia che ci­cli­ca­men­te vie­ne ri­pro­po­sta dai va­ri po­li­ti­ci. Ma il ve­ro fi­ne è dav­ve­ro la di­fe­sa del­la re­li­gio­ne?

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