„Die Mafia kümmerte sich um die Ärmsten“
Regisseur im Gespräch. „Wir haben einen ausgesprochen schwachen Staatssinn“, sagt Marco Bellocchio über die Italiener. In „Il Traditore“zeichnet er einen Mann, der die Gesetze der Mafia brach – und in Sizilien als gemeiner Verräter galt.
Die Todesziffer steigt und steigt: Mit schneidender Nüchternheit hält Marco Bellocchios „Il Traditore“die Opfer blutiger Verteilungskämpfe zwischen verfeindeten Mafiaclans während der 1980er-Jahre fest. Mittendrin, wie ein Fels in der Brandung: Tommaso Buscetta, fantastisch gespielt von Pierfrancesco Favino: In Brasilien verhaftet und an die Justiz seiner Heimat ausgeliefert, hat er die Omert`a, das Gesetz des Schweigens, gebrochen. Seine Aussagen vor Gericht bringen die Macht der Cosa Nostra erstmals so richtig ins Wanken. Anstatt dem Informanten ein strahlendes Denkmal zu setzen, porträtiert Bellocchio ihn als dunkle, enigmatische Figur – als Altgläubiger einer ehrenwerten Gesellschaft, die als solche nie existiert hat. „Il Traditore“wurde Bellocchios größter Kinoerfolg in Italien. „Die Presse“sprach mit dem Regisseur über Form und Inhalt seines Mafiafilms.
Die Presse: Eigentlich sollte Ihr Film nicht „Il Traditore“– also „Der Verräter“– heißen, sondern „I Traditori“, im Plural. Schließlich sind die wahren Verräter an den Idealen – sofern man im Zusammenhang mit organisiertem Verbrechen über solche sprechen kann – jene Mafiosi, gegen die sich die Hauptfigur Tommaso Buscetta mit seinen Aussagen auflehnt.
Wir haben den Titel ausgesucht, weil er mehr Wucht hat: Die Einzahl „traditore“klingt im Italienischen kraftvoller als „traditori“. Und weil Buscetta immer noch als Verräter gesehen wird. Er hat Verbrecher angeklagt, die in der Hierarchie des Verbrechens über ihm standen. Wer mit Richtern und der Polizei kooperiert, ist in den Augen der Mafia und ihrer Anhänger unten durch.
Wie wurde Buscetta damals von der Bevölkerung wahrgenommen? Widersprüchlich. In Sizilien galt er als gemeiner Informant: „Buscetta“entwickelte sich im Mafiauniversum zu einem Schimpfwort, mit dem man nur seine ärgsten Feinde bedachte. Doch alle, die außerhalb dieser Welt lebten, sahen ihn als Hoffnungsträger. Sein Mut nährte den Glauben, das tägliche Blutbad des Bandenkriegs könnte ein Ende nehmen.
Glauben Sie, dass „Il Traditore“das Image von Informanten in Ihrem Heimatland aufbessern könnte?
Schwer zu sagen. Die Bereitschaft, mit dem Gesetz zusammenzuarbeiten, wird in Italien bis heute scheel beäugt. Trotz zahlreicher Kampagnen, die dieses Grundmisstrauen überwinden wollten, ist es ein wesentlicher Teil unseres Naturells geblieben. Wir haben einen ausgesprochen schwachen Staatssinn.
Buscetta ist bei Ihnen kein strahlender Held, sondern eine komplexe, fast undurchdringliche Figur. Was fasziniert Sie am meisten an seiner Persönlichkeit? Buscetta war ein zutiefst ungebildeter Mensch, doch das war ihm völlig egal. Seine Härte, auch gegen sich selbst, gab ihm immense Kraft. Er konnte unglaubliche Torturen ausstehen, ohne nachzugeben, und wenn er etwas ausplauderte, dann nur, weil er wollte. Zudem schien er keine Neurosen zu kennen, keine Scham bezüglich seiner Unzulänglichkeiten, das verlieh ihm großes Charisma. Ich selbst bin nicht so; vielleicht ist es das, was mich interessiert.
Die Beziehung zwischen Buscetta und dem legendären Mafiajäger Giovanni Falcone wirkt in Ihrem Film sehr intensiv. Die Zeugenaussagen Buscettas füllen 500 Seiten. Diese Dokumente sind öffentlich, jeder hat Zugang dazu. Jenseits der Fakten finden sich darin auch psychologische Details, die uns sehr bei der Rekonstruktion von Buscettas Charakter geholfen haben. Dabei stellte die Beziehung zwischen ihm und Falcone die größte Herausforderung dar.
Warum?
Gerichtsszenen lassen sich aufgrund ihrer theatralischen Dimension gut inszenieren. Ein privater Dialog braucht mehr Feingefühl. Auch weil Falcone im Gegensatz zu Buscetta ein sehr ironischer Mann war, der an das Gesetz und an seine Institutionen glaubte. Wir wollten aber keinesfalls „gut“gegen „böse“ausspielen und diese zwei Menschen auf ihren Symbolgehalt reduzieren.
Am ehesten kommt man dem Buscetta Ihres Films in seinen Alpträumen näher. Fußen diese unheimlichen Sequenzen auch auf Recherchen?
Nein, die Träume sind frei erfunden. Aber ihre künstlerische Setzung ist strategisch wichtig. Sie branden auf, als Buscetta sich noch nicht entschieden hat, ob er Informant werden will. Er wird von seiner Vergangenheit heimgesucht – in Form seiner Mutter, seiner Frau, seiner ermordeten Söhne. Wir wollten zum Ausdruck bringen, dass dieser Willensbrocken Risse hatte, dass er nicht unzerbrechlich war.
Wie realitätsgetreu ist Ihr Reenactment der sogenannten „Maxi-Prozesse“, bei denen Buscetta als Kronzeuge zur Verurteilung Hunderter, teils hochrangiger Mafiosi beitrug? Da wird gejohlt, gezetert – eine groteske Zirkusatmosphäre . . .
Das ist sehr nahe an der Wirklichkeit. Die Angeklagten waren wirklich in Käfigen eingesperrt, der Gerichtssaal wurde extra für diese Verhandlung gebaut. Sie versuchten, den Prozess mit allen nur erdenklichen Sperenzchen und Zwischenrufen zu verzögern, die Findung eines Urteils zu verhindern. Dass es ihnen nicht gelungen ist, dass der Fall sämtliche Instanzen der Gerichtsbarkeit durchlief und abgeschlossen werden konnte, macht ihn zu einer Sternstunde der italienischen Justizgeschichte.
Buscetta sieht sich als letzter Edelmann einer von Heroinhandel korrumpierten Zunft, glaubt an den Mythos einer „guten“Cosa Nostra. Können Sie diese Haltung nachvollziehen?
Historisch betrachtet war die Mafia an Orten wie Sizilien tatsächlich eine Macht, die sich um die Ärmsten der Armen gekümmert hat. Sie kompensierte mangelnde staatliche Fürsorge und sicherte so zusammen mit anderen, offiziellen Mächten ein Mindestmaß gesellschaftlicher Ordnung. Der Faschismus konnte diese Gegenmacht natürlich nicht dulden. Erst nach dem Krieg erstarkte sie erneut, auch dank Schulterschlüssen mit den Alliierten und der Democrazia Cristiana. Buscetta romantisiert diese Blütezeit. Für ihn sind jene Mafiosi, die bis an ihr Lebensende mit der Straßenbahn durch die Stadt fuhren, ehrenhafte Männer des Volkes. Falcone hält zu Recht dagegen, dass vermeintliche Bodenständigkeit nichts an der Schwere von Verbrechen ändert.