Ein König zum Totlachen

Hanna-barbara Gerl-falkovitz, Institut für Philosophie TU Dresden

ein Verhör ist es seltsam unsicher. Der Angeklagte stellt Gegenfragen, der Richter zögert. Vorausgegangen war der nächtliche Prozess vor dem Hohen Rat. Er endete mit „Todesstrafe wegen Gotteslästerung“– wie durfte sich dieser Mensch Sohn des Allerhöchsten nennen? Für Pilatus, der das Todesurteil amtlich machen sollte, eine absurde Anklage: Rom hatte viele Götter, warum nicht einen mehr? Das Ganzewar ihm fremd. Und der Gefesselte verblüffte ihn: Auf die Anklage setzte er noch eins drauf – ein Reich derwahrheit, und er darin König. Merkwürdig: Pilatus, der Abgebrühte, bestätigt diese Selbstaussage mit der Tafel über dem Sterbenden: „König der Juden“.

Wahrheit und Hoheit aus dem Mund eines Gefesselten. Selbst derverblutende spricht von seinem Reich, in das er den anderen Gekreuzigten mitnehmen werde. Ein König der leeren Worte? Jedenfalls wird er nach dem Verhör gekrönt, mit einer schauerlichen Krone. Jedenfalls hängt man dem Blutenden einen Mantel um, der langsam die Farbe des Purpurs annimmt. Jedenfalls erhält er ein Szepter, hohlen Stengel.

In dieser grauenhaften „Huldigung“liegt auch Wahrheit, die Wahrheit über die Welt. Und über uns: Wie die Bibel erzählt, waren wir am Anfang Gott nahe, sehr nahe, so nahe, dass wir nach ihm greifen wollten. Seit diesem Hochmut sind uns die Augen verklebt. Wir sehnen uns zwar nach ihm, wollen ihn sehen, Jahrhunderte beteten um ihn – aber als er kam, wurde er niedergemacht. Nur in der Spottfigur wird er präsent. Wir haben einen König zum Totlachen.

Nichts ist weniger sentimental als diesewahrheit, nichts strenger, nichts öffnet aber auch mehr die Augen. Es gibt Menschen, die nicht Gott suchen, sondern diewahrheit. Das ist entlastend, denn Wahrheit fordert zunächst nicht Glauben, sondern Verstehen. Wahrheit macht frei, sie zwingt nicht. Aber hier: Wahrheit und der blutende König münden ineinander – kann man das nicht sehen? Im Spott wird diewahrheit klar, im Blut wird der König endlich sichtbar. einen