ПРЕОДОЛЕТЬ ДУХОВНЫЙ ДИСКОМФОРТ
владимир КАЛМЫКОВ.
проблема преодоления духовного дискомфорта человека в современном обществе становится все актуальнее. есть основания рассуждать не только об экономическом, социально-политическом, экологическом, антропологическом и тому подобных кризисах, но и о кризисе духовном. Между тем диссонанс в мышлении и чувствах людей, сопровождающийся разочарованием и неудовлетворенностью существующим состоянием социума, не только негативен, но и позитивен, поскольку выступает одним из источников социальной динамики.
Внашем сегодняшнем понимании духовный дискомфорт – это духовные тревоги, разочарования, неясности, растерянность сознания. Мир, в котором мы живем, вступил в полосу глубоких перемен, непростого выбора приемлемой стратегии дальнейшего развития. В контексте синергетической методологии современное глобализирующееся социокультурное пространство можно назвать полем риска, когда случайности и факторы, пока не играющие серьезной роли, в иной ситуации могут оказаться решающими.
Рискогенность общества, на наш взгляд, обусловлена также игрой как одним из модусов человеческого бытия. Игра сопровождается состязательностью. Результаты же состязательности, конкуренции способностей, энергий человека часто непредсказуемы и поэтому порождают риск. Возрастает значение осмысления, оценки складывающихся ситуаций, минимизации рисков. В состоянии неопределенности, нестабильности (экономической, социальнополитической и так далее) личность психологически лишается ощущения своей значимости, смысла жизни, возникают тревога, разочарование. При этом разрушаются межличностные связи, в поведении части людей ослабляется рациональность и возрастает роль инстинктов.
В современных условиях резкого изменения соотношения реального и виртуального в окружающей человека сфере, создаваемой информационно-компьютерными технологиями, возникает растерянность сознания. Поэтому необходим поиск психологических приемов возвращения пленников Всемирной паутины и других «регионов» электронного мира к активной общественной и личной жизни [1, с. 98].
Одной из самых современных и глобальных стала проблема «жизненной дезориентации» (по определению Х. Ортега-иГассета), выражающаяся в том, что жизнь индивида приобрела неопределенность, а ценности стали размытыми. А. Камю указывал на «разлад между человеком и его жизнью, актером и декорациями» [2, с. 26], что приводит к бунту, который возможен у информированного человека, знающего свои права. Человек, находящийся в эпицентре социокультурных трансформаций, порой пребывает в состоянии неясности и неустойчивости, связанном со сложностью выбора среди множества альтернатив наиболее разумных и эффективных путей общественного и личного развития. Вовлеченный в ситуацию переходности, он сомневается, колеблется (это в меру оправданно!), стоит перед необходимостью участвовать порой