ЛИтература
1. андреев, И.л., Назарова, л.Н. сознание человека в электронном лабиринте его бытия / И.л. андреев, л.Н. Назарова // вопросы философии. – 2015. – № 12. – с. 88–100. 2. камю, а. бунтующий человек. философия. политика. Искусство / а. камю. – М.: политиздат, 1990. – 415 с. 3. Новая философская энциклопедия: в 4 т. – т. 4: т – я / Ин-т философии раН; Нац. обществ.науч. фонд; Науч.-ред. совет: в.с. степин (пред.) [и др.]. – М.: Мысль, 2001. 4. калмыков, в. Закон сохранения человечества / в. калмыков // беларуская думка. – 2010. – № 10. – с. 94–99. 5. калмыков, в.Н. быть и иметь / в.Н. калмыков // философы ХХ века: эрих фромм: материалы XIII респ. чтений, Минск, 15 нояб. 2007 г. / сост. в.с. вязовкин. – Минск: рИвШ, 2008. – с. 23–26. 6. калмыков, в.Н. «быть, иметь, знать и уметь» / в.Н. калмыков // философия и ценности современной культуры: материалы Международной научной конференции, Минск, 10–11 октября 2013 г. / бгУ, гНУ «Ин-т философии НаН беларуси»; редкол.: а.И. Зеленков, а.а. легчилин, в.т. Новиков. – Минск: бгУ, 2014. – с. 414–417.
Отрыв высшей гуманистической цели «быть» от эффективных средств осуществления этой цели способен привести к абстрактному, иллюзорному гуманизму. Ведь чтобы «быть», надо жить комфортно, «иметь» и успешно реализовывать средства и себя. Итак, корректной является формулировка «Быть и иметь» [5]. Сверхпотребление, конечно, пагубно, а разумное использование благ и источников энергии оправданно. Необходимо преодолевать как экономический нигилизм, так и культ наживы.
Чтобы «быть и иметь», надо проявлять свою дееспособность, то есть «уметь». А это во многом зависит от уровня знаний, напряжения интеллекта, полноты чувств и страстей. К связке «быть», «иметь», «уметь» добавляется еще и «знать» [6].
Философия помогает молодому человеку, изучающему основы этой дисциплины, осмыслить противоречивые последствия модернизации и глобализации. Она призвана научить широко и глубоко мыслить, оценивать, выработать иммунитет против опасных искушений современности – чрезмерного рационализма и нередко насаждаемой мистики, преувеличенного технократизма в отрыве от духовности, однобокой профессиональной ограниченности вне универсальной культурности личности и т.п.
Подчеркну: абсолютный, всеобъемлющий духовный комфорт недостижим и неприемлем. Ведь философия не завершена, это открытая система. Сомнение, связанное с поисками, творчеством, элементами неопределенности, также необходимо и полезно. Природа, писал Д. Дидро, напоминает женщину, которая любит переодеваться в разнообразные наряды, скрывающие то одну, то другую часть тела, и дающие надежду настойчивым поклонникам когда-нибудь узнать ее всю. Аналогично можно считать, что мир и человек в мире всегда будут содержать загадки, некоторые из которых будут раскрываться учеными и философами и становиться ясными для понимания, а другие оставаться тайной. Определенность и неопределенность в осмыслении сущего есть единство противоположностей, перетекающих друг в друга, это принципиально обусловлено тем, что мир и человек в мире относительно устойчивы и изменчивы.