ПРЕОДОЛЕВАЯ СТЕРЕОТИПЫ
Современная социальная философия отказывается от жесткого детерминизма, признает значение альтернатив, случайностей. Неоднозначность общественного развития сочетается с общей, «мягкой» детерминированностью, проявляющейся исподволь закономерностью. Социальная жизнь дуалистична: изменчива и вместе с тем относительно стабильна, устойчива. Под этим углом зрения общество можно рассматривать как устойчиво-динамический процесс, а образование как непрерывно-прерывный процесс.
Стереотип – относительно широко утвердившийся в сознании человека образ события или явления, устоявшийся шаблон мышления. Социальный стереотип – стандартизированное, иногда перетекающее в догму схематическое представление о тех или иных социальных объектах, разделяемое достаточно большим числом людей. Велика роль философской методологии в осмыслении проблем бытия и преодолении стереотипов.
В историческом развитии познавательного, оценочного и деятельностного отношения человека к миру, Я к Другому, вырабатываются определенные принципы, имеющие методологическое значение. Термин «метод» в античной древнегреческой философии означал путь, исследование, прослеживание. В своем сочинении «Об уме» французский философ-просветитель XVIII века К. Гельвеций определял метод как средство, употребляемое для достижения поставленной цели. К. Маркс писал, что не только результат исследования, но и путь, ведущий к нему, должен быть истинным. Методологический инструментарий современной науки обогащается синтезом концепций жесткой детерминации и вероятностного подхода, культурной проблематикой, учитывает повседневный опыт индивидов.
Платон полагал, что удивление есть начало (добавим – и дальнейшее развитие) философии. Удивление означает пробуждение сознания, открытие нового в привычных и общепризнанных воззрениях. Дж. Бруно отмечал, что тот, кто желает философствовать, должен во всем сомневаться. Изумление, сомнение и вопрошание – три источника, которые питают философию, утверждал немецкий философ М. Хайдеггер. Сейчас общепризнанными считаются концепции о необходимости устойчивого развития общества и непрерывного образования. Опираясь на высказывания названных авторитетных философов, выразим удивление (изумление), сомнение и поставим вопрос: достаточно ли рассматривать динамику социума лишь с позиций устойчивости, а образование только как непрерывное?
Философ Нового времени Ф. Бэкон оптимистично предсказывал усовершенствование человеческого общества через технологическое обновление. А конкретно – концепция устойчивого развития выросла из идеологии индустриального общества ХіХ века. Один из теоретиков «индустриального общества» Р. Арон, рассуждая о «революции в доходах», писал о неоправданности возвышения материальных ценностей в противовес другим в планировании