о сущности и значении идеологии на современном этапе развития белорусского государства
александр гура. о сущности и значении идеологии на современном этапе развития белорусского государства. В статье рассматриваются подходы к формированию национальной идеи. Определяется ее сущность как веры, объединяющей людей на основе принятых ими общих идеалов и ценностей, которые стимулируют народ следовать им в процессе своего исторического развития. ключевые слова: национальная идея, государственная идеология, белорусская государственность.
Aleksandr GURA. On the essence and importance of ideology for modern Belarus. The article discusses the approaches to the formation of the national idea. The author defines its essence as a faith uniting people on the basis of a set of common ideals and values that encourage people to follow them in the process of their historical development. Keywords: national idea, state ideology, Belarusian statehood.
Вработах белорусских ученых идеология рассматривается как «совокупность философских, политических, экономических, правовых, этических, эстетических и религиозных идей, ценностей и представлений, которые обусловлены интересами и устремлениями определенных групп и общностей» [1, с. 22–23] или же как «система взглядов, отображающих социальную реальность с позиций коренных интересов тех или иных классов, социальных групп и содержащих в себе программу действий по сохранению или изменению социальной реальности» [2, с. 19]. Ключевые в определении – интересы, на основе которых оценивается социальная реальность и вырабатываются ценностные ориентации, установки, идеалы, цели, являющиеся структурными компонентами
интегрированной программы действий, обладающей мобилизационным характером и функциональной направленностью.
В Энциклопедии идеологического работника, изданной в Минске в 2011 году, дается определение идеологии государства как системы сформировавшихся идей и представлений, выражающих интересы определенных социальных слоев, классов, общественных движений, политических партий и в конечном итоге общества в целом [3, с. 190]. Можно привести еще ряд формулировок, в которых заключена научно доказанная глубина связей такого многомерного понятия, как идеология.
Но, как это часто бывает, за конструкцией научного определения непосвященному в сложнейшую идеологическую сферу деятельности человеку нелегко уловить главный смысл понятия.
В простой и доступной форме значение идеологии для нормального развития суверенного независимого государства отражено в словах Президента Беларуси А.Г. Лукашенко, сказанных им во время постоянно действующего семинара руководящих работников республиканских и местных государственных органов: «Государство без идеологии, как и человек без мысли, не может жить и
развиваться, тем более противостоять внутренним и внешним угрозам. Идеология для государства – то же самое, что иммунная система для живого организма. Если иммунитет ослабевает, любая, даже самая незначительная инфекция становится смертельной. Точно так же с государством: когда разрушается идеологическая основа общества, его гибель становится только делом времени, как бы внешне государство ни казалось сильным и грозным» [4, с. 5].
Человек, как субъект общественноисторической деятельности и культуры, не может состояться без веры, он должен во что-то верить. Эта вера и есть идея, пропитывающая и сплачивающая общество посредством идеологии. Именно веру уместно рассмотреть как ключевой феномен, составляющий суть идеологии. На основе веры достигается внутреннее объединяющее людей желание каждого из них следовать к стоящей перед обществом цели, руководствуясь общими законами, принципами, нормами и правилами. В этом и заключается смысл идеологии.
В нашей многовековой истории существовало лишь две идеологии, которые народ воспринял наиболее глубоко и которые его сплачивали, – это христианство и коммунизм. Основная идея первой – бессмертие души человеческой, второй – благополучное общество, где «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» [5, с. 447]. В это люди безраздельно и непоколебимо верили, за это боролись и отдавали свои жизни.
В молодой суверенной независимой Беларуси идет поиск подобной веры, поиск национальной идеи белорусского народа. Этот процесс не может быть управляемым, он, имея перманентный характер, вызревает из народного сознания в условиях существования Беларуси как суверенного, независимого государства. Но это вызревание осуществляется не в вакууме, не в каких-либо стерильных условиях. Ему способствуют принимаемые государственные решения, национальная культура, характер и содержание образования, информации, конфессиональных устремлений и многие другие влияющие на данный процесс факторы.
Решение задачи формулирования национальной идеи требует «конструирования мировоззренческого образа, связывающего воедино настоящее, прошлое и будущее государства, а также осознание смысла и сопричастности индивидуальной судьбы и судьбы государства в контексте его исторического развития» [6, с. 79]. Непременной средой для рождения и развития национальной идеи является история белорусской государственности, формировавшейся на протяжении многих веков.
Учеными Национальной академии наук история белорусской государственности рассматривается как неразрывный процесс, протекающий в двух формах: исторической и национальной.
Исторические формы государственности являлись полиэтническими образованиями, потому принадлежат не только белорусскому народу, но и другим этносам. Киевская Русь, Полоцкое и Туровское княжества, Великое Княжество Литовское, Русское и Жемойтское, Речь Посполитая, Российская империя – все это исторические формы государственности, в рамках которых постепенно складывалась, несмотря на различные сложности, государственность белорусского народа. В дальнейшем она нашла воплощение в национальных формах: Белорусская Народная Республика, Социалистическая Советская Республика Белоруссии, Литовско-Белорусская Советская Социалистическая Республика, Белорусская Советская Социалистическая Республика, Республика Беларусь [7, с. 6].
Для белорусского этноса ХХ век как раз и стал временем обретения собственной государственности, которую он реализовывал постепенно: БНР – государственность была впервые продекларирована, но не реализовалась, БССР – государственность уже реализовывалась, хотя и в ограниченном масштабе, Республика Беларусь стала воплощением подлинной
государственности со всеми ее полноценными институтами [8, с. 62]. Как видим, степень выраженности государственности на различных этапах развития ее национальных форм радикально отличается. Окончательно оформившимся и состоявшимся независимым суверенным государством явилась именно Республика Беларусь.
Идеологические акценты во взглядах на исторические формы белорусской государственности делают Республику Беларусь субъектом геополитики, способным самостоятельно определять свое место на геополитическом поле. Сегодня наша страна – это независимое суверенное государство со своими национальными интересами, которая при этом имеет стратегических союзников в рамках Союзного государства, СНГ и ОДКБ, а также проводит многовекторную дружественную международную политику, исходя из своих интересов, и выстраивает пояс добрососедства, в том числе со странами, входящими в ЕС и НАТО. Если говорить коротко и просто: у нас есть свой клочок земли, на котором мы хозяева, рады друзьям и беспощадны к недругам.
Эта земля за много веков сформировала свою культуру, свои обычаи. Здесь люди говорят и на белорусском, и на русском, и на польском, и на украинском, и на «трасянке» как форме смешанной речи. При этом, по своей же воле (высказанной на референдуме), все вместе общаются между собой на двух государственных языках – белорусском и русском.
Идеологические акценты в национальных формах реализованной белорусской государственности определяют современные ценности белорусского общества, ключевая из которых – всенародная память о героическом поколении, отстоявшем свободу и независимость нашей Родины, и принесенных народом жертвах во имя Победы над фашизмом в годы Великой Отечественной войны [9, с. 22–23]. Совокупность идеологических взглядов как на исторические, так и на национальные формы белорусской государственности позволяет подойти к формированию фундамента национальной идеи: мы – хозяева своей земли, политой кровью наших предков, сохранивших нас как народ, сумевший выстоять и победить в самой кровавой войне в истории человечества, восстановить разрушенную страну и сделать ее сильной и процветающей. «Для молодого государства, – отмечает председатель Президиума НАН Беларуси В.Г. Гусаков, – особо актуальны морально-духовные ценности и идеалы. У нас богатейшая история, нам есть чем гордиться. Но нельзя говорить, что это какая-то «особая белорусская цивилизация». Скорее другое – это аутентичная культура в среде европейской цивилизации. Давайте вспомним творчество белорусских классиков Франтишка Богушевича, Янки Купалы, Якуба Коласа. Главным желанием у них выступает призыв к белорусам «людзьмі звацца», то есть иметь такие же достижения и блага, как и у других народов. В этом суть социальной справедливости, чтобы каждый гражданин Беларуси имел равные возможности реализации своего потенциала. Чтобы не было дискриминации и несправедливости в оценке простого человека» [10].
Как исходный материал для осмысления непростого феномена национальной идеи учеными Беларуси предлагаются следующие идеологические императивы: «белорусский мир и порядок», «белорусское благосостояние», «процветание общества – в труде каждого», «белорусское общество – гордость всего народа», «страна гарантированного качества жизни» [10] и ряд других принципов и установок.
В ментальности населения присутствуют и христианские, и консервативные, и социалистические, и либеральные основы для национальной идеи. Задача – найти объединяющее эти основы ядро. Если этого не сделать, то никакой воспринятой народом национальной идеи не будет, а будут всего лишь временные идеологические парадигмы, обреченные на вымирание.
Идеологические посылы могут исходить от самого народа, от государственных институтов, от политических, общественных организаций, религиозных конфессий. И каждый из этих посылов влияет на процесс формирования национальной идеи. Ключевая при этом – народная идеология, отражающая настроения народа. Эта идеология должна лежать в основе государственной, а не наоборот, иначе последняя попросту обречена на разрушение.
Если в настроениях людей доминирует оптимизм, присутствует вера в существующие в его стране возможности для реализации своих устремлений и надежд, то им не свойственны ни лень, ни уныние, ни скептическое отношение к действительности. Для оптимизма и веры должны создавать условия и экономика, и пропаганда, разъясняющая людям также и то, что нельзя все проблемы решить в одночасье, но в сравнении с другими странами, оказавшимися после разрушения СССР в аналогичном положении, у нас они решаются гораздо лучше.
Таким образом, государственная идеология должна, опираясь на народные чаяния, существующую обстановку и возможности государства, с учетом настроений политических, общественных и религиозных организаций, выстраивать в этих условиях соответствующие ориентиры и сопровождать процесс экономического, политического и социального развития общества. В этом ее роль.
Какова же при этом роль идеологий, отражающих интересы того или иного политического или общественного сегмента, а также конфессиональной идеологии? Они должны быть, с одной стороны, подпиткой для государственной идеологии, с другой – ее проводниками, чего крайне непросто добиться, особенно в сфере идеологии политической, но стремиться к этому надо.
Итак, идеология – средство формирования веры, то есть твердой, ничем непоколебимой убежденности. Если у нас получается лучше, чем у других – рождается вера в благополучное будущее, вера в процветание своей родной страны.
Если в обществе присутствует справедливость во всех принимаемых решениях, если у государства на первом месте человек – порождается вера в государство справедливого и благополучного будущего.
Если в стране реализуются возможности человека, принимаются меры для его комфортного существования и свободного развития, почитается труд, то порождается вера в созданное трудом своего народа государство, в котором человек может реализовать свои возможности в разных сферах. Это вера формируется не только принимаемыми государством решениями, прежде всего в экономике, но и деятельностью информационной сферы, гражданского общества, культуры, религии и образования, в которых протекающие идеологические процессы формируют национальную идею, национальную веру.
К чему же нам следует стремиться в указанных сферах?
В сфере культуры – к национальной самобытности. Национальная культура должна широко представляться за рубежом, получать расширяющийся эффект международного признания. Гражданин Беларуси должен ощутить, что она подпитывает его силы, формирует его национальную гордость. Мы должны показывать нашу культуру миру, воспитывать гордость за национальные традиции, начиная с детского сада.
В сфере образования – к равным критериям, определяющим возможность в получении образования для любого гражданина страны, к престижности национального образования. Национальное образование должно формировать национальное самосознание, национальный патриотизм, веру в свою страну, свое настоящее и будущее.
В сфере информации – к созданию условий для высказывания народных чаяний и дум, их учета в информационнопропагандистской и разъяснительной работе. Необходимо уметь слушать людей, а еще – отличать патриотизм от
провокаций. Развенчивать последние, прививая народу соответствующий иммунитет.
В сфере религии – к основным доминантам, объединяющим верующих различных конфессий, – доброте, взаимной помощи, национальному согласию.
В государстве все эти сферы должны быть увязаны системой взаимных сигналов, системой конструктивной обратной связи.
В этом и заключаются задачи идеологической работы в государстве, направленные на достижение главной – триединой – цели:
– формирования посредством образования, культуры, религии и информации знаний и представлений человека о своем государстве;
– достижения твердой убежденности и непоколебимой веры человека в эти представления посредством экономических, социальных, правовых и других государственных решений, направленных на повышение благосостояния людей и обеспечение их безопасности;
– реализации этой убежденности самим человеком в его практических делах и поступках – своим трудом крепить и защищать страну, которая о нем заботится и его защищает.
Все это аккумулировано в определении идеологии как «системы идей, взглядов, представлений, чувств и верований о целях развития общества и человека, а также средствах и путях достижения этих целей, воплощенных в ценностных ориентациях, убеждениях, волевых актах, побуждающих человека (людей) в своих действиях стремиться к целям, которые он (они) перед собой поставил(и)» [11, с. 109].
Современным руководителям важно не только сформировать свое представление о таких понятиях, как национальная идея, идеология, сферы идеологических процессов, их взаимной связи, но и уловить методологию трансформации триединой идеологической цели на свою практическую деятельность.
Следует понимать, что руководитель не только непосредственно отвечает за состояние идеологической работы, но и является также идеологом процесса, осуществляемого конкретной организацией. Следовательно, люди, участвующие в нем, должны: знать о сути процесса; быть уверенными в его необходимости; реализовывать эту уверенность в своей практической работе. Тогда становится понятной роль и информирования, и подведения итогов по результатам деятельности, и поощрения отличившихся, и соревнования, и стимулирования, и встреч с людьми, приемов их по личным вопросам, и многих других форм идеологической работы.
Руководитель должен уметь видеть процесс деятельности, осуществляемой предприятием, организацией, учреждением, и идеологическую работу как единое целое. Не может процесс идти отдельно, а идеологическая работа быть самой по себе. От такой «идеологической работы» только вред.
Поэтому в сфере идеологической работы крайне важна подготовка и современных руководителей, и их соответствующих помощников – идеологических кадров, которым предстоит непосредственная организация этой важнейшей сферы государственной деятельности.
Таким образом, идеологические акценты как в исторических, так и в национальных формах белорусской государственности не только определяют статус страны в геополитическом пространстве, ее суверенитет и независимость, современные ценности белорусского общества, но и позволяют подойти к формированию фундамента национальной идеи.
Внутреннее объединяющее людей желание каждого из них следовать к стоящей перед обществом цели, руководствуясь общими законами, принципами, нормами и правилами, достигается на основе веры. При формулировании национальной идеи необходимо уловить те идеалы, которые бы сплачивали народ и в которые бы он непоколебимо верил.
Государственная идеология призвана опираться на народ, учитывая суще
ствующую обстановку и возможности государства, настроения политических, общественных и религиозных организаций, выстраивать в этих условиях соответствующие ориентиры и сопровождать процесс экономического, политического и социального развития общества.
Одна из задач идеологической работы на современном этапе развития государства видится в увязке всех сфер, в которых протекают идеологические процессы, системой взаимных сигналов и конструктивной обратной связи с целью формирования в обществе определенных представлений о происходящих процессах, убежденности народа в их целесообразности и необходимости, реализуемой в практических действиях (поступках) граждан во благо Отечества.