бсср как фактор укрепления белорусской идентификации эмигрантов из межвоенной Польши
сергей Шабельцев. бсср как фактор укрепления белорусской идентификации эмигрантов из межвоенной Польши. В статье исследуется влияние БССр, ее общественных организаций по связям с соотечественниками на самосознание эмигрантов межвоенного периода в Канаде и аргентине. автор указывает на то, что национальная политика сыграла заметную роль в укреплении белорусской идентификации. ключевые слова: БССр, белорусы, эмигранты, идентификация, диаспора, Канада, аргентина, межвоенная Польша.
Sergei SHABELTSEV. BSSR’s role in strengthening Belarusian national identity of emigrants from inter-war Poland. The article examines the influence of the BSSR and its public associations responsible for relations with compatriots on the national identity of immigrants living in Canada and Argentina in the inter-war period. The author points out that the national policy played a significant role in strengthening Belarusian national identity. Keywords: BSSR, Belarusians, emigrants, identification, diaspora, Canada, Argentina, inter-war Poland.
Отцы-основатели БССР утверждали, что Октябрьская революция освободила трудящихся Беларуси от национального угнетения: белорусы признавались самостоятельным народом, который впервые в истории добился своей государственности. Национальная политика СССР сыграла заметную роль в укреплении белорусской идентификации не только жителей Белорусской Советской Социалистической Республики, но и эмигрантов, которые в 1921–1939 годах выехали за океан из Западной Беларуси, входившей в состав межвоенной Польши.
Эмигранты с белорусских территорий, входивших в Польскую Республику, поселившиеся в 1921–1939 годах на Американском континенте, советское решение национального вопроса одобряли и поддерживали, а провозглашение БССР считали закономерным актом исторической справедливости. Для них важным был и такой аспект советской государственной концепции, как построение коммунистического общества всеобщего равенства. Белорусский проект (в виде БССР), имевший этническое и социальное наполнение, становился привлекательной моделью общественного устройства для выходцев из Беларуси. Наибольшее количество эмигрировавших в межвоенный период белорусов проживало в Канаде (свыше 10 тыс. человек) и Аргентине (около 20 тыс.) [1, с. 12; 2, s. 120].
Белорусские эмигранты уезжали в Америку из-за невозможности реализовать себя на родине, политический строй іі Речи Посполитой также вызывал у них отторжение. «Воззвание ко всем белорусским выходцам, живущим в Соединенных Штатах и Канаде» (1927),
выпущенное «Комитетом защиты Беларуси» (Чикаго), характеризовало польский режим в Западной Беларуси как оккупационный. В частности, в нем говорилось: «Весь белорусский край наводнен польскими жандармами и всякой оккупационной швалью, дикость некоторых перешла все границы. Польский язык официально введен по всей Белоруссии и, пожалуй, буржуазнопомещичьи власти Польши вскоре будут запрещать белорусу вообще говорить на белорусском языке» [3, с. 338]. Эмигранты в Аргентине также критиковали политику полонизации в Западной Беларуси [4, с. 82].
Анализ общественной деятельности и печати эмигрантов этой волны свидетельствует, что СССР вызывал у них симпатию, в первую очередь, своим социальным устройством. В то же время стремление развивать белорусскую культуру у переселенцев проявлялось слабее. Общим для канадских и аргентинских белорусов было доминирование старой теории о великом триедином русском народе, частью которого они себя считали. Уроженцы деревень и сел бывших западных губерний Российской империи знали, что разделяются на белорусов и украинцев в зависимости от своего языка и/или территории происхождения, но при этом могли рассматривать себя как единый народ. Например, в 1942 году правление украинско-белорусского общества в Касерос (пригород БуэносАйреса) обратилось к соотечественникам с призывом вступать в эту организацию, утверждая: «Наш Украинский и Белорусский народ любит свой язык, свою национальную культуру и объединение, которое так необходимо особенно в теперешний момент» [5, с. 111].
В 1939 году созданные белорусами в Аргентине национальные организации объединились в Белорусскую федерацию. В Канаде же представители межвоенной волны действовали наряду с русскими духоборами и частично украинцами в рамках Русских рабочих клубов (1930-е годы). В 1942 году те же эмигранты сформировали просоветскую Федерацию русских канадцев (ФРК). Секретарь правления ФРК, уроженец Слонимщины Г. Окулевич, констатировал: «Хотя члены нашей организации никогда не отрекались, что они белорусы и хотя их большинство, но они никогда не чуждались русских и русского языка, поэтому они не пожелали дробиться на мелкие группы, а вместе с русскими участвуют в прогрессивном движении страны» [6, с. 45].
Среди заокеанских белорусов доминировали просоветские настроения, поэтому в условиях размытости их национального самосознания сам факт существования БССР имел исключительно важное значение. «Разрешение национального вопроса» в СССР характеризовалось Г. Окулевичем как «идеальное» [7, с. 210]. Белорусские эмигранты в Аргентине провозглашение БССР использовали для обоснованной критики местных русских белоэмигрантов: «В царской России когда-то эти господа украинцев называли малороссами, а про белорусов даже совсем не упоминали. Белорусы были вычеркнуты из истории. Эти господа тогда старались русифицировать украинское и белорусское население, а теперь свою «культуру» хотят в массы проводить. Поздно вы, господа, обдумались учить белорусов» [8, с. 2].
Таким образом, само существование БССР усиливало, а в отдельных случаях пробуждало у выходцев из Западной Беларуси белорусскую идентичность. Эмигранты-белорусы, являвшиеся польскими гражданами, в силу ментальноидеологических причин симпатизировали Советскому Союзу. Но после вхождения осенью 1939 года Западной Беларуси в состав БССР они стали рассматривать республику как свою малую родину в составе «Великого Советского Союза». Переселенцы активно интересовались новостями и событиями из родных мест, которые стали частью БССР, читали в прессе публикации общебелорусского характера: о партизанском
движении во время Великой Отечественной войны, послевоенном восстановлении народного хозяйства, столице БССР Минске и т. д.
Рассматривая БССР как свою родину, белорусы с готовностью принимали ее государственные символы и национальных героев. После окончания Великой Отечественной войны в Буэнос-Айресе белорусские общества были названы именами национальных поэтов – Янки Купалы и Якуба Коласа [9]. Библиотеке Русского народного дома в Торонто (Канада) также было присвоено имя Янки Купалы [6, с. 41]. В Аргентине в 1950-е годы просоветские белорусы и украинцы объединились в составе интернациональных клубов, однако о своей национальной принадлежности они не забывали. На совместном концерте, посвященном 37-летию Октябрьской революции, 16 девушек в национальных костюмах республик Советского Союза рассказали о достижениях в экономической и культурной жизни народов, которые они представляли [10, с. 146–147]. Белорусы тоже участвовали в этой инсценировке и наряду с другими рассказывали о достижениях БССР.
И в более поздний период белорусские эмигранты стремились подчеркнуть свою этническую принадлежность, используя государственную символику Беларуси: один из активистов клуба «Восток» (провинция Буэнос-Айрес) Д. Денисеня в 1983 году приехал в Минск и приобрел флаг БССР, под которым в Аргентине вместе с друзьями стал ходить на демонстрации [11].
Эмигранты межвоенного периода черпали информацию о Беларуси из советской печати и пропагандистских материалов, которые поступали из посольства СССР в той или иной стране. У них не было опыта жизни в Советской Беларуси, впечатления о республике носили во многом «газетно-созерцательный» характер. После окончания Великой Отечественной войны эмигранты установили непосредственные контакты с некоторыми белорусскими институциями, в частности, в процессе передачи собранных ими средств помощи. Созданный в Аргентине Белорусский Центр помощи Родине, во главе которого стояли В. Круковский, А. Саливончик, С. Маркушевский, П. Трукшин, во второй половине 1940-х годов контактировал с Центральным Комитетом Красного Креста БССР [12, л. 106–109]. Лидер белорусов Канады Г. Окулевич в 1947 году приезжал в СССР и, помимо Москвы и Киева, побывал в Минске, Барановичах, Слониме, Кобрине, Пружанах. В том же году Федерация русских канадцев направила в Минск четыре комплекта рентгеновских аппаратов:
один для университетской клиники и три на усмотрение Министерства здравоохранения Белорусской ССР. И еще в ФРК гордились посылкой, состоявшей из 150 ящиков оборудования для колхозных кузниц Беларуси и Украины [6, с. 39].
Тесные контакты с соотечественниками за рубежом установило Белорусское общество культурной связи с заграницей (БелОКС). Оно высылало заокеанским землякам материалы национального характера: пластинки с записями белорусских песен, портреты и скульптуры национальных поэтов, экспонаты для выставки народного творчества, кинофильмы, такие как «По Советской Беларуси», «Канадская делегация в Минске» [13, л. 4, 53; 14, л. 32]. Известно, что Федерация русских канадцев через БелОКС была подписана на республиканские газеты «Советская Белоруссия» и «Звязда». В то же время ФРК регулярно пересылала в БелОКС для ознакомления антисоветские газеты «Беларускі эмігрант» и «Беларускі голас», выходившие в Канаде [6, с. 45–46].
Руководство СССР делегировало часть внешнеполитических полномочий на уровень союзных республик, что способствовало установлению более широких контактов между эмигрантамибелорусами и БССР. После появления в 1964 году Белорусского общества по связям с соотечественниками за рубежом «Радзіма» эмигранты, которые прежде переписывались с обществом «Родина» (Москва), вынуждены были устанавливать контакты с Минском (о чем их настоятельно просили в письмах из «Родины»).
По линии общества «Радзіма» белорусы в Аргентине получали газету «Голас Радзімы», а также журналы и литературу из БССР, которые радовали эмигрантов. Вот цитата из письма С.И. Самасюка от 10 мая 1967 года в редакцию: «От души благодарю редакцию «Голос Радзімы» за Вашу газетку, которую вы нам высылаете, и от которой мы знакомимся с нашей родиной. О ваших прогрессах, об осушке болот. Море на болотах, и как белорусы селятся, и о весне. Это нас очень интересует, как изменяется наша страна. Эти
города, и реки, и села почти все мне знакомы. Вот я показываю и рассказываю моим детям. Они с охотой слушают, как будто сказку».
В рамках своей деятельности общество «Радзіма» устраивало конкурсы на знание истории и современной жизни БССР. Например, житель столицы Аргентины Р. Савонь на вопросы конкурса ответил достаточно полно: БССР является одной из республик, образовавших в 1922 году СССР, указал ее территорию; назвал новые города БССР, героев Великой Отечественной войны, народных поэтов и артистов, народные промыслы, дату принятия Конституции и др. [15, л. 4]. Один из эмигрантов, М. Гуйский, писал в «Радзіму»: «А теперь, где бы ни находился Белорус, он должен радоваться и гордиться, что его Атчизна в целости с 207.600 квадратных киламетров с населением 8.743.900 жителей. Наша Радзима всему Миру известна Беларуская Социалистическая Советская Республика. Это есть собственное название, которое принадлежит. Панам даже не снилось, что настанет такая перемена.
В O.N.U. (Оrganización de las Naciones Unidas (исп.) – Организация Объединенных Наций. – Авт.) имеет своего делегата, пусть паны завидуют, свой флаг, это можно сказать много. Имеет столицу Минск, красивый город (с письма сестры).
…В здешних аргентинских газетах встречается имя нашего Гомельского земляка, Министра Иностранных Дел Андрея Громыки» [16, л. 23–24].
О том, как эмигранты межвоенного периода воспринимали существование БССР и деятельность ее республиканских обществ, можно проследить по воспоминаниям бывшего редактора газеты «Голас Радзімы» Л. Прокши. В 1967 году он прилетел на международный выставочный форум «ЭКСПО-67» в Монреаль (Канада), где его опекал Г. Окулевич. Среди выступавших в культурной программе выставки советских артистов были и танцоры, исполнявшие «Лявоніху» в белорусских национальных костюмах. Во время «ЭКСПО-67» местные белорусынационалисты разместили во влиятельной канадской газете «Монтреаль стар» антисоветское объявление, опровергать содержание которого приходилось как представителям советской делегации, так и белорусам из ФРК [17, с. 26, 30, 35].
В период командировки на «ЭКСПО-67» Л. Прокша общался с канадскими белорусами, с которыми до этого вел переписку как редактор газеты «Голас Радзімы»: кто-то его встречал, кто-то возил на машине, кто-то принимал в своем доме. Эмигрант Н. Соломевич, желавший в будущем посетить родные места, приветствовал дорогого гостя известными строками Якуба Коласа «Мой родны кут, як ты мне мілы…». А руководитель хора ФРК сообщила, что к 50-летию БССР ее подопечные разучивают белорусские песни. Некоторые из них, «Янка», «Лесная песня», уже исполнялись ими в Ванкувере [17, с. 59–60, 68].
Культурно-обучающая деятельность общества «Радзіма», проводимые им курсы повышения квалификации руководителей художественной самодеятельности зарубежных соотечественников – все это приносило свои плоды даже в далекой Аргентине. Белорусы клуба «Восток» (г. Бериссо) ежегодно принимали участие в иммигрантском фестивале провинции Буэнос-Айрес. Во время этих празднеств они, как и представители других этнических сообществ, демонстрировали также экспонаты народного искусства, исполняли народные танцы в традиционных костюмах, участвовали в конкур
сах (в том числе и избрании Королевы иммигрантов). В сентябре 1981 года в местном журнале «Berisso» на первой странице была размещена фотография с фестивального парада с белорусской парой на первом плане, а на развороте журнала – карта Европы с государствами (в том числе и Белорусской ССР), откуда приехали иммигранты [18, с. 3].
В Аргентине в просоветской эмигрантской среде представление о том, что в состав СССР входят полтора десятка республик, утвердилось как норма, нарушение которой уже считалось недопустимым. Примером могут быть события 1987 года в г. Ланус (часть Большого Буэнос-Айреса). Муниципальные власти решили дать названия всех стран, откуда приехали эмигранты, скверам на проспекте Ривадавия. 23 августа представители просоветских клубов пришли на выделенную для них территорию, ожидая увидеть название URSS (СССР). Однако вышло недоразумение: сквер «по каким-то странным решениям властей» получил название «Россия». В газете «Родной голос» (просоветский печатный орган белорусов и украинцев) было написано по этому поводу: «Надеемся, что эта ошибка будет исправлена. Все мы знаем, что уже 70 лет как Россия стала составной частью Советского Союза, который состоит из 15 республик и в котором проживает более 100 национальностей» [19, с. 4].
Существование БССР, обладавшей чертами настоящей государственности, содействовало укреплению белорусской идентификации эмигрантов из межвоенной Польши. Новости из БССР вызывали интерес у белорусов Канады и Аргентины, более того – эмигранты стремились приобщиться к построению общества справедливости и всеобщего равенства. Это вылилось в проведение кампаний помощи родине после Великой Отечественной войны, переписку и сотрудничество с общественными институциями БССР. У эмигрантов вызывала сильные эмоции белорусская государственная символика, они гордились выдающимися политическими и культурными деятелями БССР. Повышению белорусского самосознания содействовала также образовательная и пропагандистская деятельность БелОКСа и Белорусского общества по связям с соотечественниками за рубежом «Радзіма».