об основных направлениях идеологической работы
александр гура. об основных направлениях идеологической работы. В статье рассматривается сущность идеологической работы как многогранного процесса, имеющего свою структуру. Раскрываются основные направления идеологической работы и присущие им формы и методы реализации. ключевые слова: идеология, идеологическая работа, идеологическая цель, направления идеологической работы.
Aleksandr GURA. Main areas of ideological work. The article examines the essence of ideological work as a multifaceted process that has its own structure. The author talks about the main areas of ideological work and its inherent forms and methods. Keywords: ideology, ideological work, ideological goal, areas of ideological work.
Триединая идеологическая цель, которая в работе с населением стоит как перед государством в целом, так и перед каждым руководителем, в частности в работе с подчиненным персоналом вне зависимости от занимаемого данным руководителем уровня, достаточно проста и понятна. Человек должен знать суть реализуемых государством процессов, быть убежденным в их целесообразности и необходимости, реализовывать эту убежденность (веру) в практических действиях (поступках) во благо Отечества [1]. В данном случае государство и руководители выступают субъектами идеологической работы, население и персонал организаций – ее объектами.
В 1970–1980-е годы в СССР идеологическая работа рассматривалась только как средство политического воспитания людей, формирования у них активной позиции в социальной жизни страны, а также мировоззрения и убеждений. При этом в качестве элементов выступали теоретическая, пропагандистская, агитационная и культурно-просветительная работа. Примечательно, что и на постсоветском пространстве идеологическую работу в большинстве случаев считали не более чем средством политического воспитания людей [2].
В Республике Беларусь идеологическая работа определяется как система целенаправленной деятельности органов власти, их структур по формированию морально-психологической готовности граждан и мобилизации человеческого ресурса на реализацию текущих и стратегических задач общественно-политического и социально-экономического развития государства [3, с. 191]. Решение такой задачи не может ограничиваться только элементами просвещения, агитации и пропаганды. Для формирования морально-психологической готовности человеческого ресурса необходимы и соответствующие важности задачи дополнительные направления деятельности.
Идеологическая работа, как многогранный процесс, имеет структуру, состоящую из ряда элементов (направлений), которые будут рассмотрены далее.
Для достижения триединой идеологической цели субъекту идеологической работы необходимо добиться от объекта своего воздействия знания смысла процесса. В данном случае под знанием по
нимается результат познания действительности, адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий.
Одновременно следует учесть, что от знания до понимания, говоря словами классика, дистанция огромного размера. При всем многообразии интерпретации феномена «понимание» как категории, использующейся в различных философских дискурсах, в нашем случае словом «понимание» определяется процедура герменевтического истолкования, постижение смысла культурных формообразований. При этом понимание неразрывно связано с оценкой (ценностями). «Безоценочное понимание невозможно, – писал известный русский философ М.М. Бахтин. – Нельзя разделить понимание и оценку: они одновременны и составляют единый целостный акт» [4, с. 366].
В идеологической работе для достижения понимания сути процесса важны три основных принципа.
Первый из них заключается в том, что любой процесс либо явление существуют в том смысле, который мы в них вкладываем. Речь идет о важнейшем положении феноменологии, сформулированном немецким философом Э. Гуссерлем. Он подчеркивал значимость «высокого уровня феноменологического анализа конститутивного происхождения объективного мира, который существует для нас, и существует только благодаря [нашим] собственным смысловым источникам, и иначе не может иметь для нас ни смысла, ни существования» [5, с. 415–416].
Второй принцип состоит в том, что субъект, который первым разъяснит смысл события, имеет больший, если не абсолютный, шанс на доминирование этого смысла в восприятии данного события объектом (индивидом, группой, обществом).
Суть третьего принципа в том, что до различных объектов, отличающихся по возрасту, профессиональной деятельности, уровню образования, данный смысл должен доводиться в доступном, понимаемом этими объектами содержании.
Особенностью современного информационного мира, переплетенного постепенно отравляемой разнообразными фейками интернет-паутиной, с компьютерами и гаджетами в качестве атрибутов цивилизации, является непременное смысловое насыщение того или иного события (факта), в результате чего новостью становится не сам этот факт, а комментарий к нему. И преуспевает здесь тот, кто первым наполнит факт смыслом, то есть первым его прокомментирует, тем самым превратив свой комментарий в реальность. Опасность этого – пребывание миллионов людей в искаженной картине события и, безусловно, их искреннее на нее реагирование, что нередко приводит к крайне серьезным негативным социальным и даже политическим последствиям.
Да, нынешний век насытил мир неконтролируемыми информационными потоками, которые представляют собой глобальную идеологическую проблему. Поэтому необходимо в эти потоки вникать, видеть детерминирующие общественное сознание основания, формулировать их смыслы и активно воздействовать на общественное сознание доведением этих смыслов во всех возможных формах (на занятии в учебном заведении, на информационном мероприятии в организации, учреждении, на предприятии, в печатных и электронных СМИ и, конечно же, в глобальной информационной сети). Для этого следует вести постоянный мониторинг восприятия информации в обществе, необходимо вырабатывать смыслы информационных событий и оперативно разъяснять их людям, используя все возможные информационные, образовательные, воспитательные ресурсы.
Таким образом, становится совершенно объективным и необходимым наличие в идеологической работе как собственно информационной (связывающей государство, ведомство, организацию с обществом), так и информационнопропагандистской (направленной на персонал организации, учреждения, предприятия) доминант, обеспеченных
социологией и психологией. Последние со своей стороны определяют в идеологической работе доминанту социальнопсихологической практики. Ее основу составляют социологические исследования и психологическая поддержка как система практического использования психологических методов, призванных способствовать социальному и профессиональному самоопределению личности, которое осуществляется путем оптимизации психологических ресурсов человека на полное разрешение или снижение актуальности психологических проблем, препятствующих профессиональной и социальной саморегуляции.
Президент Беларуси А.Г. Лукашенко в докладе на постоянно действующем семинаре руководящих работников республиканских и местных государственных органов разъяснил, что «идеология – это та сфера, где надо не приказывать, а разъяснять, убеждать, понимать и верить» [6, с. 6]. Именно понимание является непременным условием для формирования веры, которую следует рассматривать как глубокое, искреннее, пронизанное эмоциями принятие какого-то положения или представления. При этом вера выходит за рамки только теологического дискурса: рядом источников она трактуется как убежденность, глубокая уверенность в чем-нибудь. В нашем случае убежденность уместно определить как особое качество личности, дающее общую направленность всей ее деятельности и ценностным ориентациям и выступающее регулятором сознания и поведения. Убежденность выражается в субъективном отношении личности к своим поступкам и самим убеждениям, связанном с глубокой и обоснованной уверенностью в истинности знаний, принципов и идеалов, коими она руководствуется в деятельности. От знания до понимания, а тем более до убежденности – определенная дистанция. Помощь человеку в преодолении этой дистанции является важнейшей задачей идеологической работы.
Понимание и убежденность, как психологические образования, не формируются без поступков, которые бы насыщали сознание человека соответствующими ощущениями, чувствами, реализующимися, в конечном счете, в его сознании в качестве самостоятельных выводов. Как отмечал В.А. Сухомлинский, «идеи делаются святыми и нерушимыми не тогда, когда они запоминаются, а когда живут в живом трепете мысли и чувства, в созидании, поступках… Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, – вот одно из золотых правил воспитания...». В книге «Воспитание гражданина» известный педагог давал такие рекомендации: «Не обязательно говорить: будьте и вы такими же стойкими, непреклонными, отважными, мужественными, нравственно красивыми людьми. Пусть подросток забудет, что сейчас урок или воспитательная беседа, пусть он не думает о том, что учитель пришел воспитывать его... Если воспитанник и учитель ощущают себя единомышленниками, если, открывая мир идей, они сами становятся властителями этого мира, выбирая свою баррикаду, выбирая свою позицию на баррикаде, – вот в такие минуты и совершается та сложная духовная деятельность, о которой я говорил. Совершается настоящее самовоспитание. Формируется духовная готовность к единоборству с идейным противником, с которым возможна встреча в жизни каждого воспитанника» [7, с. 201–203].
Такой учитель (наставник, руководитель) будет уважаемым, а ученик (обучаемый, подчиненный) – уважительным не формально, а благодаря тому духовному чувству, которое делает их единомышленниками. Ученик (обучаемый, подчиненный) не будет стесняться указаний на недостатки в своей работе (которых он сам не ощущает), напротив, он этих указаний будет ждать с глубокой верой в то, что его учитель (наставник, руководитель) поможет определить правильный путь устранения проблемы. Тут как в известном двустишии Анны Ахматовой: «От других мне хвала – что зола, / От тебя и хула – похвала».
Поступки людей необходимо замечать, направлять, оценивать, поощрять либо осуждать. Нужно создавать для этого необходимую информационную, социальную, культурную и правовую среду. Решение такой задачи достигается посредством воспитания.
Воспитание имеет свои принципы, одним из которых является умелое сочетание уважения к личности человека с разумной требовательностью к нему. Это единство наиболее четко выразил великий педагог А.С. Макаренко: «Моим основным принципом (а я считал, что это принцип не только мой, но и всех советских педагогов) всегда было: как можно больше требований к человеку, но вместе с тем и как можно больше уважения к нему. В нашей диалектике это, собственно говоря, одно и то же: нельзя требовать большего от человека, которого мы не уважаем. Когда мы от человека много требуем, то в этом самом и заключается наше уважение, именно потому, что мы требуем, именно потому, что это требование выполняется, мы и уважаем человека [8, с. 227].
Воспитание как общественное явление – сложный и противоречивый социально-исторический процесс вхождения человека в жизнь общества, в быт, общественно-производственную деятельность, творчество, духовную среду. Это планомерное и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, принципов, ценностных ориентаций, обеспечивающих условия для развития, подготовки к общественной жизни и труду.
В идеологии, формирующей ценности общества, обозначаются определенные векторы воспитательных усилий. Прежде всего это гражданственность и патриотизм, государственность и духовность.
Гражданственность рассматривается как личное качество, выраженное в глубоком осознании человеком своей принадлежности к обществу, в котором он живет, а также в осознании совокупности своих прав, обязанностей по отношению к этому обществу, в готовности добровольно следовать предписаниям его морали и закона.
Патриотизм, как сложное явление общественного сознания, связанное с любовью к Родине, Отечеству, своему народу, проявляется в виде социальных чувств, нравственных и политических принципов жизни и деятельности людей, имеет своим содержанием любовь к Отечеству, преданность Родине, гордость за ее прошлое и настоящее, готовность служить ее интересам и защищать от врагов.
Государственностью (как качеством личности) является приверженность принципам государственного устройства общества или государственного строя.
Духовность – это отражение высших сторон внутреннего мира человека, это внутренние качества человека, основанные на идеалах добра, справедливости, долга, чести, которые проявляются в его отношении к людям и природе.
Таким образом, вырисовываются следующие основные направления воспитательной работы, представляющей из себя направленную деятельность по организации жизнедеятельности людей, ставящую своей целью создание условий для полноценного развития личности в соответствующей профессиональной среде. Это профессиональное, гражданскопатриотическое, государственно-правовое и духовно-нравственное воспитание.
Воспитательная работа должна быть органичной частью идеологической. Рассмотрение идеологической и воспитательной работы как независимых самостоятельных направлений деятельности создает предпосылки к выхолащиванию из процесса воспитания идеологической доминанты.
В идеологической работе информация, пропаганда, воспитание, образование, культура, социально-правовая и социально-психологическая сферы взаимозависимы и дополняют друг друга. При этом ядром, ключевым элементом данных феноменов являются идеологические ценности. В этом отношении заслуживает внимания предложение доктора политических наук Л.С. Мальцева о
включении в перечень объектов обеспечения национальной безопасности также национальных ценностей, к которым, наряду с природными богатствами, относятся «нравственные нормы, традиции, обычаи, определяющие жизненную позицию людей… Это основные моральные идеалы, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социальных, религиозных традициях народа, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие прогрессивное развитие» [9, с. 68].
Связанные идеологическими ценностями информационная, образовательная и социокультурная деятельность, пропаганда, воспитательная, социальноправовая и социально-психологическая работа являются главными направлениями идеологической работы. Они реализуются в определенных формах и соответствующими методами.
В сфере информационной деятельности основными из них могут стать: предоставление в СМИ официальных сведений о деятельности соответствующих учреждений и организаций, проведение информационных мероприятий в формах пресс-конференций, брифингов, интервью, круглых столов, онлайнконференций, выступления должностных лиц в СМИ.
В социокультурной деятельности – встречи с деятелями культуры и искусства, творческие вечера, организованные посещения мест, где представлены исторические ценности, сокровища национальной культуры, народное, художественное и самодеятельное творчество.
В пропаганде основной формой может являться информирование, которое осуществляется, прежде всего, методом разъяснения (выступления перед аудиторией должностных лиц, компетентных в конкретных вопросах, индивидуальные и групповые беседы, вечера вопросов и ответов).
В воспитательной работе могут применяться как классические методы (убеждение, пример, поощрение, упражнение, соревнование, принуждение), так и специфические, обусловленные особенностями самих воспитуемых и соответствующими условиями.
В профессиональном воспитании это, прежде всего, систематическое подведение итогов работы коллектива и его представителей с постановкой конкретных задач, чествование тех, кто добился положительных результатов, проведение мероприятий по обмену опытом, отражение в СМИ достижений людей в выполнении профессиональных задач.
В гражданско-патриотическом воспитании среди многообразных форм уместно выделить проведение мероприятий, посвященных государственным праздникам, праздничным дням и памятным датам, встречи и выступления ветеранов перед молодежью, посещение музеев, шефство и уход за памятниками и местами захоронений воинов, погибших в годы войны, а также знаки внимания и оказание поддержки ветеранам учреждения, организации, предприятия.
В государственно-правовом воспитании важное значение имеют изучение правовых норм, разъяснение положений законодательства в ходе правового информирования, правовое консультирование граждан.
В духовно-нравственном воспитании осуществляется интегрированное комплексное воздействие культуры, религии (уважение и соблюдение национальных и конфессиональных традиций, духовных ценностей) и права (системное разъяснение сущности правовых норм как механизма, регулирующего социальную справедливость, и необходимости их строгого соблюдения).
В социально-правовой работе – правовое информирование, работа с обращениями населения по социальным вопросам, личный прием граждан, контроль руководителя за соблюдением прав и социальных гарантий работников, индивидуальное и коллективное консультирование.
В рамках социально-психологической работы могут осуществляться социологические опросы (анкетирование), профессиональный психологический отбор,
мероприятия психологической помощи, сопровождения и поддержки, а также психологическая профилактика и психологическое просвещение.
В сфере образовательной деятельности используется вся совокупность форм и методов по обучению и воспитанию.
В идеологическую работу включены практически все имеющиеся у руководителя (во внутреннем поле) силы и средства. Это и должностные лица, отвечающие за различные сферы, обеспечивающие деятельность соответствующей организации или предприятия, и юристы, и психологи, и пресс-службы, и библиотечные работники, и профсоюзы, и ветеранские организации. Также задействованы и инстанции внешнего поля – от СМИ, учреждений культуры, религиозных конфессий до структур, обеспечивающих правопорядок и безопасность. Работу всех этих звеньев необходимо скоординировать и организовать. Такую задачу и обязан решать соответствующий заместитель (помощник) руководителя по идеологической работе, а при отсутствии такового – сам руководитель.
Результат взаимоувязанного воздействия всех направлений идеологической работы (присущими им формами и методами) на личность, коллективы реализуется в поступках людей. Поэтому результативность идеологической работы следует оценивать, в первую очередь, этими поступками. Защищает ли человек свою страну, свой народ от информационных нападок и интриг, откуда бы они ни исходили; соблюдает ли он законы своей страны, нормативные правовые акты, регламентирующие его деятельность; честен ли он в своих поступках; насколько сбалансированы в его сознании интересы государства и личные интересы. Здесь можно также представить много других критериев, при которых индивид делает выбор, исходя из своего знания и понимания смысла процесса, а также состоявшейся убежденности в этом смысле.
В конечном счете, именно в поступках, которые приносят пользу стране, проявляется патриотизм ее гражданина. При этом человек, совершающий такой поступок, не ждет какой-либо благодарности, он совершает его по своей совести, по своему убеждению. В этом суть истинного патриотизма.
Приведенное выше обоснование триединой идеологической цели указывает на основные доминанты, которыми являются информация, пропаганда, воспитание, обеспеченные необходимой социальнопсихологической, социокультурной и социально-правовой поддержкой. Именно эти доминанты определяют основные направления идеологической работы.
Таким образом, триединая идеологическая цель – знать, верить, поступать – достигается посредством идеологической работы. Такие феномены, как знание, понимание, убежденность, указывают на наличие в идеологической работе определенной структуры элементов (направлений). Обладая относительной самостоятельностью, эти элементы (направления) являются взаимозависимыми и взаимодополняющими, могут реализовываться как в сфере образования, так и в управленческой деятельности руководителя соответствующего органа государственного управления, предприятия или организации присущими этим направлениям формами и методами.