Вы чьих бу­де­те?

Belgazeta - - Тема Недели - Де­нис ЛавНИКЕвИЧ, Ки­ев

Все­лен­ский пат­ри­арх в рам­ках предо­став­ле­ния ав­то­ке­фа­лии Укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви от­ме­нил дей­ствие Си­но­даль­но­го пись­ма 1686г. о пе­ре­под­чи­не­нии мос­ков­ско­му пат­ри­ар­ху Ки­ев­ской мит­ро­по­лии. По фак­ту это озна­ча­ет, что тер­ри­то­рии со­вре­мен­ной Бе­ла­ру­си, ча­стич­но Поль­ши (Холм­ская и Пе­ре­мышль­ская епар­хии) и Рос­сии (Смо­лен­ская и Брян­ская епар­хии) вновь ста­но­вят­ся ка­но­ни­че­ски­ми тер­ри­то­ри­я­ми Ки­ев­ской мит­ро­по­лии.

В XVII в. Речь Пос­по­ли­тая и Ки­ев­ская мит­ро­по­лия вклю­ча­ли в се­бя ны­неш­ние тер­ри­то­рии Бе­ла­ру­си прак­ти­че­ски це­ли­ком. А са­ма Ки­ев­ская мит­ро­по­лия в ста­рых гра­ни­цах со­став­ля­ет толь­ко 1/3 от ны­неш­ней тер­ри­то­рии Укра­и­ны без ря­да епар­хий: Одес­ской, Хер­сон­ской, Ни­ко­ла­ев­ской, Крым­ской, Харь­ков­ской, До­нец­кой. То есть бе­ло­рус­ские ве­ру­ю­щие, са­ми то­го не по­до­зре­вая, ока­зы­ва­ют­ся в под­чи­не­нии Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та. Про­дол­жая счи­тать Мос­ков­ский пат­ри­ар­хат гла­вен­ству­ю­щим, они, по су­ти, ока­зы­ва­ют­ся рас­коль­ни­ка­ми для объ­еди­нен­ной по­мест­ной укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви. Фор­маль­но, по бук­ве цер­ков­но­го пра­ва, по­сле это­го по­лу­ча­ет­ся, что для мест­ных (бе­ло­рус­ских) пра­во­слав­ных об­щин те­перь по­яви­лось фор­маль­ное ос­но­ва­ние пе­рей­ти от рас­коль­ни­ков (схиз­ма­ти­ков) в ли­це Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та к ка­но­ни­че­ской пра­во­слав­ной церк­ви, т.е. укра­ин­ской (Ки­ев­ско­му пат­ри­ар­ха­ту).

Уже са­ма идея, что в Укра­ине мо­жет быть со­зда­на от­дель­ная, 16-я в ми­ре, по­мест­ная пра­во­слав­ная цер­ковь, неза­ви­си­мая от рус­ской пра­во­слав­ной, взбу­до­ра­жи­ла всех укра­ин­цев и вы­зва­ла вес­ной 2018г. глу­бо­кое по­тря­се­ние у Моск­вы. На­ча­лись раз­го­во­ры о на­ру­ше­нии сло­жив­ше­го­ся «ка­но­ни­че­ско­го по­ряд­ка», сму­те, раз­ру­ше­нии усто­ев все­го пра­во­слав­но­го ми­ра. В ап­ре­ле Петр По­ро­шен­ко на­чи­на­ет дей­ство­вать, об­ра­тив­шись к Кон­стан­ти­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ху Вар­фо­ло­мею.

По­ро­шен­ко при­звал из­дать то­мос - цер­ков­ный указ, при­зван­ный уза­ко­нить дав­но име­ю­щее ме­сто в ре­аль­но­сти су­ще­ство­ва­ние но­вой объ­еди­нен­ной Укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви под ру­ко­вод­ством Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та (УПЦ).

11 ок­тяб­ря 2018г. си­нод Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха­та в Стам­бу­ле при­нял ряд клю­че­вых ре­ше­ний по «укра­ин­ско­му во­про­су». Офи­ци­аль­но об­на­ро­до­ван­ный спи­сок со­дер­жал пять ос­нов­ных пунк­тов:

- под­твер­жде­ние ре­ше­ния Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха­та - предо­ста­вить ав­то­ке­фа­лию Укра­ине;

- воз­об­нов­ле­ние став­ро­пи­гии Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха­та в Ки­е­ве, т.е. вы­вод укра­ин­ской церк­ви из епар­хи­аль­но­го под­чи­не­ния под управ­ле­ние Кон­стан­ти­но­по­ля;

- от­ме­на Си­но­даль­но­го пись­ма 1686г., ко­то­рым ки­ев­ская ка­фед­ра бы­ла де-фа­кто пе­ре­да­на под ру­ко­вод­ство Моск­вы;

- при­зна­ние ка­но­нич­но­сти Фи­ла­ре­та (УПК КП) и Ма­ка­рия (пред­сто­я­тель Укра­ин­ской ав­то­ке­фаль­ной церк­ви), с воз­вра­ще­ни­ем им преж­них чи­нов, зва­ний, ре­га­лий, пол­ным вос­ста­нов­ле­ни­ем во всех пра­вах;

- при­зыв ко всем сто­ро­нам воз­дер­жать­ся от за­хва­та цер­ков­но­го иму­ще­ства, ак­тов воз­мез­дия и т.д.

По су­ти, бы­ли под­го­тов­ле­ны юри­ди­че­ские ос­но­ва­ния (с точ­ки зре­ния со­блю­де­ния цер­ков­ных ка­но­нов), что­бы Укра­и­на мог­ла по­лу­чить то­мос об ав­то­ке­фа­лии. Во-пер­вых (и это са­мое важ­ное), бы­ло фак­ти­че­ски ан­ну­ли­ро­ва­но пе­ре­под­чи­не­ние ки­ев­ской ка­фед­ры Москве, слу­чив­ше­е­ся три­ста с лиш­ним лет то­му на­зад. Се­рьез­но кон­ку­ри­ро­вав­шая с Кон­стан­ти­но­по­лем за пер­вен­ство в пра­во­слав­ном ми­ре, в т.ч. по ко­ли­че­ству сво­их при­вер­жен­цев, мос­ков­ская цер­ковь в бли­жай­шем бу­ду­щем бу­дет обес­кров­ле­на этим ре­ше­ни­ем. В част­но­сти, мно­го­чис­лен­ные укра­ин­ские при­хо­ды пе­рей­дут в пол­ное под­чи­не­ние Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та. Во-вто­рых, соз­да­ние Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та (КП) боль­ше не счи­та­ет­ся ак­том рас­ко­ла. Со­от­вет­ствен­но, в Укра­ине от­ныне не су­ще­ству­ет нека­но­ни­че­ских церк­вей. Око­ло мил­ли­о­на укра­ин­ских пра­во­слав­ных, чьи кре­ще­ния, вен­ча­ния, при­ча­стия и ис­по­ве­ди счи­та­лись «недей­стви­тель­ны­ми», те­перь мо­гут быть спо­кой­ны. Фи­ла­рет, гла­ва УПЦ КП, пол­но­стью вер­нул утра­чен­ные ра­нее по­зи­ции.

Од­на­ко здесь на­до по­ни­мать (а По­ро­шен­ко, ка­жет­ся, это­го не по­ни­мал): то­мос все еще не предо­став­лен, а са­мо оформ­ле­ние ав­то­ке­фа­лии - это про­цесс, зна­чи­тель­но рас­тя­ну­тый во вре­ме­ни.

Пред­ста­ви­тель Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та Ев­стра­тий Зо­ря опи­сы­ва­ет про­цесс по­лу­че­ния то­мо­са как мно­го­сту­пен­ча­тый. Что­бы на оче­ред­ном за­се­да­нии си­но­да Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха­та в но­яб­ре 2018г. был при­нят этот до­ку­мент, в Укра­ине дол­жен со­сто­ять­ся чрез­вы­чай­ный объ­еди­ни­тель­ный со­бор, ко­то­рый дол­жен при­нять ре­ше­ние о цер­ков­ном един­стве и из­брать пред­сто­я­те­ля еди­ной по­мест­ной ав­то­ке­фаль­ной укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви. Ожи­да­ет­ся, что в объ­еди­ни­тель­ном со­бо­ре при­мут уча­стие те ар­хи­ереи, ко­то­рые ра­нее об­ра­ти­лись к Все­лен­ско­му пат­ри­ар­ху Вар­фо­ло­мею с прось­бой о то­мо­се. Это ар­хи­ереи Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та (УПЦ КП), Укра­ин­ской ав­то­ке­фаль­ной церк­ви (УАПЦ), а так­же око­ло 10 ар­хи­ере­ев Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та.

Но по­ка Кон­стан­ти­но­по­лю неко­му предо­став­лять ав­то­ке­фа­лию в Укра­ине - там еще нуж­но смо­де­ли­ро­вать из предо­став­лен­ной «став­ро­пи­гии» некую еди­ную цер­ковь, ко­то­рой мож­но бы­ло бы дать ав­то­ке­фа­лию. Сей­час же непо­нят­но, ко­му ее да­ро­вать. Не сра­зу же двум па­рал­лель­ным струк­ту­рам Ма­ка­рия и Фи­ла­ре­та, то есть УАПЦ и УПЦ КП. То есть по­ка бе­ло­рус­ская «цер­ков­ная тер­ри­то­рия», вы­ве­ден­ная Все­лен­ским пат­ри­ар­хом из-под вла­сти Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та вме­сте с Укра­и­ной, фор­маль­но на­хо­дит­ся под «опе­ра­тив­ным управ­ле­ни­ем» Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха­та. До тех пор, по­ка в Ки­е­ве не объ­еди­нят свои пра­во­слав­ные церк­ви и не опре­де­лят­ся с лич­но­стью, ко­то­рая их воз­гла­вит.

Бе­ло­рус­ский эк­зар­хат, вклю­ча­ю­щий 11 епар­хий и 1582 ре­ли­ги­оз­ные об­щи­ны, мо­жет, в ко­неч­ном ито­ге, ока­зать­ся зна­чи­тель­ной ре­ли­ги­оз­ной си­лой. В слу­чае ес­ли Бе­ло­рус­ский эк­зар­хат про­дол­жит счи­тать се­бя под­раз­де­ле­ни­ем Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви на тер­ри­то­рии Бе­ла­ру­си и под­дер­жит пат­ри­ар­ха Ки­рил­ла в том, что по­лу­че­ние то­мо­са апри­о­ри - «рас­кол», то су­ще­ству­ю­щий религиозный кон­фликт в Укра­ине мо­жет еще бо­лее обост­рить­ся.

Но во всем этом мо­жет быть и неожи­дан­ный политический по­во­рот. В пред­вы­бор­ной го­ряч­ке осе­ни 2010г. ма­ло кто об­ра­тил вни­ма­ние, что Алек­сандр Лу­ка­шен­ко со­вер­шил неожи­дан­ный ви­зит в Кон­стан­ти­но­поль, где имел дли­тель­ную бе­се­ду за за­кры­ты­ми две­ря­ми с пат­ри­ар­хом Вар­фо­ло­ме­ем. По­сле это­го мно­гие СМИ со­об­щи­ли, что в Кон­стан­ти­но­по­ле об­суж­дал­ся во­прос воз­мож­но­го предо­став­ле­ния ав­то­ке­фа­лии для Бе­ло­рус­ско­го эк­зар­ха­та РПЦ. СМИ вспом­ни­ли, что бе­ло­рус­ский мит­ро­по­лит Фи­ла­рет по­сле смер­ти Алек­сия II был од­ним из трех кан­ди­да­тов на пост пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си, од­на­ко про­иг­рал Ки­рил­лу, за ко­то­ро­го, на­при­мер, вы­сту­пал то­гдаш­ний пре­зи­дент Рос­сии Дмит­рий Мед­ве­дев.

Впро­чем, боль­шин­ство экс­пер­тов в 2010г. со­шлись во мне­нии, что встре­ча с Вар­фо­ло­ме­ем для Лу­ка­шен­ко бы­ла про­сто пи­ар-ак­ция и спо­соб за­деть Моск­ву. На ре­аль­ную ав­то­ке­фа­лию же Минск то­гда не был го­тов пой­ти. Но те­перь, 8 лет спу­стя, си­ту­а­ция со­вер­шен­но иная. Как и от­но­ше­ния в тре­уголь­ни­ке Москва - Ки­ев - Минск.

Ан­дрей ПАЛИВОДА, жур­на­лист, из­да­ние «Ле­вый бе­рег» (Ки­ев). Риск­ну пред­по­ло­жить, что на са­мом де­ле это про­сто по­да­рок для Лу­ка­шен­ко. Ко­то­рый жи­вет во мно­гом за счет эко­но­ми­че­ской под­держ­ки со сто­ро­ны Рос­сии, но не упус­ка­ет воз­мож­ность по­ка­зать свою са­мо­сто­я­тель­ность, в т.ч. в от­но­ше­ни­ях с Укра­и­ной. Глу­бо­кое вза­им­ное про­ник­но­ве­ние ин­те­ре­сов пра­во­слав­ной церк­ви и свет­ской вла­сти в Бе­ла­ру­си - не сек­рет. Не сек­рет и силь­ное вли­я­ние мест­ных вла­стей на ра­бо­ту при­хо­дов. По­это­му ес­ли - вдруг! - в Бе­ла­ру­си сло­жит­ся си­ту­а­ция от­кры­то­го кон­флик­та с Москвой, то, ду­маю, с мест­ны­ми пра­во­слав­ны­ми свя­щен­ни­ка­ми быст­ро про­ве­дут нуж­ную «вос­пи­та­тель­ную ра­бо­ту».

По­сле че­го они сра­зу вспом­нят, что по «чи­сто­му» цер­ков­но­му пра­ву они схиз­ма­ти­ки до тех пор, по­ка под­чи­ня­ют­ся Мос­ков­ско­му пат­ри­ар­ха­ту. И за­хо­тят «вый­ти из схиз­мы», пуб­лич­но при­знав гла­вен­ство ки­ев­ской ка­фед­ры. По­доб­ное под­чи­не­ние цер­ков­ных дел го­су­дар­ствен­ным ин­те­ре­сам уже име­ло ве­ли­кое мно­же­ство пре­це­ден­тов в ис­то­рии, в т.ч. на пост­со­вет­ском про­стран­стве. Са­мое за­бав­ное тут, что и са­ма пра­во­слав­ная цер­ковь не про­тив - в от­ли­чие от ка­то­ли­че­ской, пра­во­слав­ная док­три­на охот­нее при­зна­ет, что «вся­кая власть - от Бо­га». То есть при­зна­ет над со­бой власть вся­ко­го, кто силь­нее.

Дмит­рий ВОВНЯНКО, бло­гер и жур­на­лист (Ки­ев). По­яв­ле­ние на тер­ри­то­рии Бе­ла­ру­си ре­ли­ги­оз­ных об­щин, ко­то­рый бу­дут при­зна­вать ка­но­ни­че­скую (укра­ин­скую) цер­ковь, а не схиз­ма­ти­ков - де­ло вре­ме­ни. А даль­ше - де­ло тех­ни­ки. Неда­ром Москва недав­но пы­та­лась Бе­ла­ру­си угро­жать, а тут вдруг рас­щед­ри­лась для «бать­ки» на круп­ный кре­дит, а гла­ва РПЦ Ки­рилл с Лу­ка­шен­ко с гла­зу на глаз о чем-то го­во­рил несколь­ко ча­сов под­ряд. В Москве хо­ро­шо по­ни­ма­ют, что Бе­ла­русь те­перь для Моск­вы - тер­ри­то­рия, за ко­то­рую бу­дет ид­ти борь­ба со все­ми ее ат­ри­бу­та­ми, вклю­чая религиозный.

Москва, ко­неч­но, бу­дет пы­тать­ся за­тя­нуть в свою схиз­му дру­гие пра­во­слав­ные церк­ви ми­ра, но по­сле то­го, как РПЦ про­игно­ри­ро­ва­ла Все­пра­во­слав­ный со­бор, ве­ро­ят­ность то­го, что на кон­фликт с Фа­на­ром пой­дет еще ка­кая-то цер­ковь - по­чти ну­ле­вая. А это зна­чит, что им­пер­ские ам­би­ции РПЦ от­ныне бу­дут огра­ни­чи­вать­ся по­ли­ти­че­ски­ми гра­ни­ца­ми Рос­сии и Бе­ла­ру­си - и не бо­лее. РПЦ как но­си­тель им­пер­ской идеи от­ныне - про­шлое.

Фе­дор МАКСИМКОВЧЕНКО, свя­щен­ник УАПЦ (Ива­но-Фран­ковск). В 2003г. пра­ви­тель­ство под­пи­са­ло с Бе­ло­рус­ским эк­зар­ха­том РПЦ «Со­гла­ше­ние о со­труд­ни­че­стве меж­ду Рес­пуб­ли­кой Бе­ла­русь и Бе­ло­рус­ской пра­во­слав­ной цер­ко­вью». И в нем, по­ми­мо про­че­го, БПЦ офи­ци­аль­но под­твер­ди­ла ува­же­ние и осо­бое от­но­ше­ние к го­су­дар­ству как ин­сти­ту­ту и его ис­клю­чи­тель­но­му пра­ву за­щи­щать на­ци­о­наль­ные ин­те­ре­сы. По­лу­ча­ет­ся, что те­перь лю­бые дей­ствия или при­зы­вы бе­ло­рус­ских пра­во­слав­ных иерар­хов, иду­щие враз­рез с по­ли­ти­кой офи­ци­аль­но­го Мин­ска, мо­гут быть рас­це­не­ны как на­ру­ше­ние со­гла­ше­ния с го­су­дар­ством, ко­то­рое яв­ля­ет­ся ос­но­вой дей­ствий церк­ви на тер­ри­то­рии стра­ны. Те­перь вспом­ним, что в 2014г. чле­ны си­но­да БПЦ про­си­ли недав­но на­зна­чен­но­го в Минск мит­ро­по­ли­та Павла по­ста­вить во­прос о са­мо­управ­ля­е­мо­сти Бе­ло­рус­ской церк­ви пе­ред Москвой. Это­го, ко­неч­но, не про­изо­шло, но всем ста­ло по­нят­но: в струк­ту­ре церк­ви есть свои «мо­ло­дые ка­рье­ри­сты», ко­то­рые го­то­вы под­дер­жать пе­ре­ход от вла­сти Моск­вы в бе­ло­рус­ском цер­ков­ном устрой­стве к лю­бо­му дру­го­му цен­тру си­лы. Как го­во­рил клас­сик: «Мо­ло­дые лей­те­нан­ты все­гда очень ждут вой­ну. По­то­му что на ней мож­но быст­ро стать ге­не­ра­лом». К цер­ков­ной вла­сти это то­же от­но­сит­ся.

Для офи­ци­аль­но­го Ки­е­ва, ко­то­рый в по­след­ние ме­ся­цы бук­валь­но «по уши» по­гру­зил­ся в цер­ков­но­ре­ли­ги­оз­ные во­про­сы, пол­ной неожи­дан­но­стью ста­ло

од­но из по­след­ствий сво­их дей­ствий по при­зна­нию ав­то­ке­фа­лии укра­ин­ских пра­во­слав­ных. А имен­но то, что те­перь под власть Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та (ко­гда он бу­дет пе­ре­утвер­жден ре­ше­ни­ем Кон­стан­ти­но­по­ля) по­па­да­ют и сра­зу все бе­ло­рус­ские пра­во­слав­ные. Те­перь в Укра­ине пы­та­ют­ся осо­знать эту но­вую цер­ков­ную ре­аль­ность и по­нять, как в ее све­те вы­стра­и­вать от­но­ше­ния с офи­ци­аль­ным Мин­ском.

Пре­зи­дент укра­и­ны Пётр По­ро­шен­ко сде­лал кон­стан­ти­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ху Вар­фо­ло­мею пред­ло­же­ние, от ко­то­ро­го тот не смог от­ка­зать­ся

Newspapers in Russian

Newspapers from Belarus

© PressReader. All rights reserved.