То­мос на го­ри­зон­те, или Под­вод­ные кам­ни Укра­ин­ской ав­то­ке­фа­лии

МНЕ­НИЕ

Minskaya pravda - - Грамадства - Алек­сей БЕЛЯЕВ, по­ли­то­лог

Дли­тель­ная эпо­пея по­лу­че­ния то­мо­са, то есть со­зда­ние ав­то­ке­фаль­ной, неза­ви­си­мой церк­ви на Укра­ине, всту­пи­ла в свою фи­наль­ную ста­дию. В Ки­е­ве, в зда­нии древ­не­го хра­ма свя­той Со­фии, 15 де­каб­ря про­шел так на­зы­ва­е­мый объ­еди­ни­тель­ный пра­во­слав­ный со­бор, на ко­то­ром бы­ло объ­яв­ле­но о со­зда­нии Пра­во­слав­ной церк­ви Укра­и­ны (ПЦУ) и из­бран ру­ко­во­ди­тель этой но­вой ре­ли­ги­оз­ной ор­га­ни­за­ции.

Им стал мит­ро­по­лит быв­шей Укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та (УПЦ КП) Епи­фа­ний (Ду­мен­ко). Быв­шей – по­то­му что с 15 де­каб­ря про­изо­шло фор­маль­ное объ­еди­не­ние двух цер­ков­ных струк­тур: той са­мой УПЦ КП и Укра­ин­ской ав­то­ке­фаль­ной пра­во­слав­ной церк­ви. Из 190 де­ле­га­тов цер­ков­но­го съез­да 126 ду­хов­ных лиц и ми­рян пред­став­ля­ли Ки­ев­ский пат­ри­ар­хат, 36 пред­ста­ви­те­лей бы­ло от УАПЦ. Кро­ме то­го, на со­бра­нии при­сут­ство­ва­ли два ар­хи­ерея Укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та (УПЦ МП), че­ты­ре пред­ста­ви­те­ля Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха Вар­фо­ло­мея во главе с епи­ско­пом Галль­ским Эм­ма­ну­и­лом, а так­же выс­шие долж­ност­ные ли­ца Укра­и­ны: дей­ству­ю­щий пре­зи­дент Петр По­ро­шен­ко, пред­се­да­тель Вер­хов­ной ра­ды Ан­дрей Па­ру­бий и экс-пре­зи­дент Вик­тор Ющен­ко.

Од­на­ко в дей­стви­тель­но­сти про­шед­шее ме­ро­при­я­тие слож­но на­звать «объ­еди­ни­тель­ным со­бо­ром». Как из­вест­но, обе упо­мя­ну­тые церк­ви, чьи пред­стави­те­ли при­ня­ли уча­стие в со­бо­ре, не яв­ля­ют­ся ка­но­ни­че­ски­ми, то есть не бы­ли при­зна­ны дру­ги­ми пят­на­дца­тью по­мест­ны­ми пра­во­слав­ны­ми церк­вя­ми. Един­ствен­ной за­кон­ной (в гла­зах ми­ро­во­го пра­во­сла­вия) яв­ля­ет­ся лишь тре­тья – УПЦ МП во главе с мит­ро­по­ли­том Онуф­ри­ем, ко­то­рая от­ка­за­лась при­ни­мать уча­стие в со­бо­ре и за­яви­ла, что не нуж­да­ет­ся ни в ка­кой ав­то­ке­фа­лии. Со­хра­няя тес­ную ду­хов­ную связь с Мос­ков­ским пат­ри­ар­ха­том Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви, ка­но­ни­че­ская УПЦ об­ла­да­ет весь­ма ши­ро­ки­ми ав­то­ном­ны­ми пра­ва­ми: она неза­ви­си­ма в вы­бо­ре соб­ствен­но­го мит­ро­по­ли­та, име­ет пра­во ка­но­ни­за­ции соб­ствен­ных свя­тых, не обя­за­на пе­ре­чис­лять ка­кие-ли­бо де­неж­ные сред­ства за пре­де­лы Укра­и­ны.

Перед про­ве­де­ни­ем со­бо­ра на цер­ков­ных иерар­хов и ми­рян ка­но­ни­че­ской пра­во­слав­ной церк­ви ока­зы­ва­лось се­рьез­ное дав­ле­ние. Ряд епи­ско­пов и свя­щен­ни­ков бы­ли вы­зва­ны «для бе­се­ды» в Служ­бу без­опас­но­сти Укра­и­ны (од­но­го из них, мит­ро­по­ли­та Мо­ги­лев-По­доль­ско­го Ага­пи­та, да­же за­дер­жа­ли и на­силь­но до­ста­ви­ли в Ки­ев). При­гла­ше­ния на со­бор мит­ро­по­ли­там и епи­ско­пам вру­ча­лись пред­ста­ви­те­ля­ми власт­ных струк­тур, а пре­зи­дент Петр По­ро­шен­ко да­же пред­ла­гал про­ве­сти с иерар­ха­ми УПЦ МП встре­чу, но лишь на сво­ей тер­ри­то­рии. От­вет­ное пред­ло­же­ние – встре­тить­ся с пра­во­слав­ным кли­ром в Ки­е­во-Пе­чер­ской лав­ре – бы­ло им от­верг­ну­то. Од­на­ко, несмот­ря на эти бес­пре­це­дент­ные по­пыт­ки свет­ских вла­стей по­вли­ять на ре­ше­ние фор­маль­но от­де­лен­ной от государств­а церк­ви и при­ну­дить ее к уча­стию в со­бо­ре, из 90 иерар­хов УПЦ МП ре­ши­лись на это лишь двое. За что, кста­ти, их объ­яви­ли рас­коль­ни­ка­ми и от­стра­ни­ли от долж­но­стей.

К УПЦ Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та на Укра­ине при­над­ле­жат 12 334 при­хо­да, в то вре­мя как к обе­им рас­коль­ни­че­ским церк­вям в об­щей слож­но­сти – чуть бо­лее 6000. В ка­но­ни­че­ской УПЦ на­счи­ты­ва­ет­ся свы­ше 15 000 свя­щен­ни­ков и мо­на­хов, а в но­во­об­ра­зо­ван­ной ПЦУ – немно­гим бо­лее 4200. В рас­по­ря­же­нии УПЦ МП – свы­ше 11 200 хра­мов и по­ме­ще­ний, а у ПЦУ – око­ло 4500. При та­ком рас­кла­де про­изо­шед­шее в Со­фий­ском со­бо­ре со­бра­ние мож­но рас­смат­ри­вать лишь как объ­еди­не­ние двух рас­коль­ни­че­ских церк­вей в од­ну, но ни­как нель­зя го­во­рить о по­яв­ле­нии ле­ги­тим­ной еди­ной укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви. К то­му же, су­дя по по­пав­шим в прес­су от­дель­ным по­дроб­но­стям, мож­но сделать вы­вод, что Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­ар­хат, бе­ря под свое по­кро­ви­тель­ство и управ­ле­ние но­во­со­здан­ную Пра­во­слав­ную цер­ковь Укра­и­ны, зна­чи­тель­но уре­за­ет ее пол­но­мо­чия. На­при­мер, в сфе­ре ка­но­ни­за­ции свя­тых (это мож­но бу­дет де­лать лишь с раз­ре­ше­ния Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха) или фи­нан­со­вой са­мо­сто­я­тель­но­сти (пред­по­ла­га­ют­ся вы­пла­ты зна­чи­тель­ных сумм Фа­на­ру, где раз­ме­ще­на ре­зи­ден­ция Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха).

Так что на­ме­чен­ное на 6 ян­ва­ря тор­же­ствен­ное вру­че­ние но­во­му мит­ро­по­ли­ту ПЦУ Епи­фа­нию то­мо­са во­все не озна­ча­ет окон­ча­тель­но­го объ­еди­не­ния пра­во­слав­ных ве­ру­ю­щих Укра­и­ны в лоне од­ной церк­ви. К со­жа­ле­нию, оно озна­ча­ет лишь углуб­ле­ние рас­ко­ла и пе­ре­ход к но­вой ста­дии борь­бы – за хра­мы, за мо­на­сты­ри, за паст­ву. И борь­ба эта при­ве­дет лишь к но­вым жерт­вам. 

Newspapers in Russian

Newspapers from Belarus

© PressReader. All rights reserved.