...И нас прости

Последний день перед началом Великого поста в православной церкви принято называть Прощеным воскресеньем. О значении этого дня рассказывает протоиерей Максим Первозванский

Внеделю перед постом, Масленицу (в переводе с английского это слово звучит как «карнавал», а с латыни — «мясо, прощай»), верующие прекращают есть мясную пищу и постепенно входят в пространство Великого поста. Поэтому ко дню, когда совершается чин прощения, когда песнопения сменяются минорными и постными, когда священнослужители переоблачаются из светлых одежд в темные, мы приходим уже подготовленными.

Даже сам строй масленичной недели со всеми ее народными названиями — золовкины посиделки, тещины вечерки — говорит нам о том, что в это время желательно хотя бы позвонить, а лучше все-таки навестить своих родных и близких, чтобы примириться.

Чин прощения на самом деле совершается не только в Прощеное воскресенье, но и на протяжении всего Великого поста. Каждый день в храме священник обращается к народу: «Простите меня, отцы, братия и сестры, еже согреших пред вами словом, делом или помышлением…» — и получает ответ: «Бог простит, и нас прости!» В заключение священник произносит: «Благодатию

Своею Бог да простит и помилует всех нас».

Получается, что Прощеное воскресенье, с одной стороны, знаменует окончание многонедельной подготовки к Великому посту, а с другой — начало Великого поста, важной целью которого является наше примирение с Богом и людьми.

Хотелось бы подчеркнуть, что значит прощение. Слово это обозначает не только прощение обиды. Бывает, что какой-то глубинной обиды между людьми вовсе нет, а отношения натянутые, непростые. Тут уместно вспомнить, что слова «простить» и «просто» однокоренные не случайно: очень важно, чтобы между нами и нашими близкими не было каких-то внутренних или внешних сложностей.

Многие люди буквально обрастают врагами, которые что-то у них отняли: деньги, должность, здоровье, жизнь близких… Как же вести себя по отношению к тем, кого простить не можешь? Любого можно пожалеть. Он мог быть очень нехорошим человеком, но ему в аду мучиться тоже больно. И в детстве его могли плохо воспитывать, не любить и прочее. Хотя это ни в коем случае не означает, что мы должны его оправдать. Важно понять: действия мы можем осуждать, а вот человека можем пожалеть, особенно если он делает другим гадости сознательно или, допустим, не может перестать их делать по немощи. Мы пытаемся умом объяснить поведение человека: ну больной душевно, ну надорван… Тем более это можно сделать в отношении несчастного соседа, которому страсти не дают покоя неизвестно по каким причинам. Но надо благодарить Бога хотя бы почти по-фарисейски: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты не попустил мне также». А человека пожалеть. Тогда это не будет уже фарисейством, если мы человека не осуждаем, а жалеем. И благодарим Бога.

Нередко говоря «прости» или «прощаю», мы все равно сохраняем в душе горечь обиды или чувствуем свою правоту по отношению к тем людям, которые нам, мягко выражаясь, не нравятся, а иногда причиняют серьезную боль. Где же границы искренности и лицемерия? Если я не люблю человека, не испытываю к нему никаких положительных эмоций, но пытаюсь ему улыбаться — лицемерие это или нет? На самом деле здесь все достаточно понятно: если я осуждаю человека и при этом искусственно ему улыбаюсь — это лицемерие. А если я улыбаюсь, но при этом ругаю себя за то, что не могу нормально относиться к этому человеку, то есть осуждаю не его, а себя, то это уже очень важный принцип духовной жизни — от внешнего к внутреннему. Поэтому пытаться нелицемерно просить прощения необходимо. При этом ругая себя за то, что ты не имеешь в сердце достаточного прощения. Мне кажется, что простить по-настоящему (для начала хотя бы умом) легче человеку верующему. Потому что неверующему сложно объяснить, например, слова, которыми старцы утешали обиженных: «Знай, что когда ты просишь у Бога смирения, то он обязательно пошлет тебе человека, который тебя обидит, унизит, оскорбит и уничижит». Верующему человеку достаточно просто понять, что те люди, которые нас так или иначе обидели, задели, причинили нам какое-то зло, — это орудие Божьего промысла. Важно понять для себя, что в некотором смысле эти люди — ангелы, которых Господь посылает с какой-то Своей, иногда с совершенно непонятной для нас целью.

Следующий очень важный шаг в деле прощения — отделить наши чувства друг от друга и от наших действий, боль обиды от желания мести, гневных разбирательств, непрощения, вплоть до пожеланий смерти другому человеку. Не нужно специально бороться с болью, потому что это естественное, нормальное чувство, которое мы переживаем. А вот сопровождающие его негативные чувства и действия, обращенные на другого человека, нужно отделить и искоренить.

Прощая человека, мы необязательно должны перестать вести себя по отношению к нему каким-нибудь специальным образом. Это хорошо понятно на примере, когда родители считают необходимым наказать ребенка. Не всегда при этом они на него сердятся: вполне возможно, они его давным-давно простили, но тем не менее считают нужным лишить его чего-нибудь приятного. То же самое очень важно сделать в отношении наших обидчиков. Представьте себе: у вас сложные отношения с соседом по лестничной площадке, который, несмотря на все ваши попытки, гадко себя ведет. Вы вполне можете довести дело даже до судебного разбирательства. При этом по-христиански ваши действия не должны быть связаны с обидой, ненавистью в отношении него. Как и в ситуации, когда, например, посторонний человек из семьи уводит мужа или жену. Или в бизнесе, особенно если конкуренты начинают вести нечестную борьбу и пользоваться теми средствами, которые для тебя, как христианина, непозволительны. Можно и нужно продолжать бороться. Но необходимо бороться и со своими негативными чувствами.

И наконец, очень важно помнить, что вообще-то мы глубоко несовершенные люди, поэтому ждать от самих себя, что «вот, я ни на кого не буду держать обид и всех прощу», это в некотором смысле гордыня. Не надо удивляться, что порой у вас не получается кого-то простить. Постараемся подойти к своим обидам творчески: не просто позволять себе продолжать обижаться, а молиться и думать, что с этим можно сделать.

14 марта — Прощеное воскресенье. Этот день завершает подготовку к Великому посту.