Магия батлейки

Наэтойнедележителиигостигородаполучилиуникальнуювозможность увидетьвитебскуюбатлейку

Это проект-реконструкция традиционного кукольного театра, распространенного в нашем регионе в XVII—XIX веках и воссозданный Новополоцким центром ремесел и традиционной культуры.

Наши корреспонденты побывали на представлении народного театра кукол «Капялюш» и почувствовали, как «машина времени» перенесла их в ту далекую пору, когда в светлый праздник Рождества Христова батлеечник — крестьянин или мещанин — возил на колымаге из села в село сияющую звезду и ящик с куклами, вместе с которыми затем плакали и смеялись, негодовали и радовались зрители. Да и сам он, по сути, был человеком-театром и в неказистом на вид панорамном ящике создавал и играл рай и ад, ангелов и грешников...

Руководитель «Капялюша» и батлеечник Андрей Ретиков — мужчина крупный, плечистый, словом, здоровяк. И на вопрос, интересно ли ему заниматься таким «игрушечным делом», только посмеивается, мол, не вы первые спрашиваете. Потом задумывается, в глазах его зажигается мечтательная искорка:

— Белорусский историк и теоретик театра доктор искусствоведения Гурий Барышев писал, что в самом звучании слова «батлейка» есть что-то магическое. Это и современное явление, и далекое, из глубины веков — по сути, целый пласт культуры, который пыталось погубить время. Но он возрождался, словно птица Феникс из пепла. И сейчас переживает подъем. Несколько дней назад наш коллектив вернулся с Международного фестиваля кукольных и батлеечных театров, который проходил в Минске. Участвовали в нем 19 коллективов, в том числе и наш. Кстати, увлекаемся батлейкой уже 15 лет и раньше тоже выступали на подобных фестивалях. Чтобы было понятно, чем мы отличаемся от других, напомню, что в Беларуси существовало несколько типов такого театра: одноярусный, двухъярусный, трехъярусный, теневой и марионеточный. Батлейка, созданная по типу теневого театра, была найдена в Сураже в конце XIX столетия белорусским этнографом и фольклористом, исследователем народного театра Евдокимом Романовым и передана им в Витебский церковный музей. Этот тип получил название «Витебский жлоб» (жлоб — белорусское название кормушки), имел вид однодвухъярусной трехкупольной церкви. Первый ярус состоял из трех отделов, за стеклом посередине находились неподвижные куклы, представляющие сцену поклонения волхвов. Их силуэты от света свечи падали на заднюю стенку. Стены двух других отделов были заклеены промасленной бумагой-экраном и служили для показа сцены Рождества. В этих отделах верхушки состояли из диска и обруча, скрепленных металлическими пластинками. По краям обруча располагались металлические или бумажные фигурки, представляющие композицию на одну из библейских тем. Вся конструкция крепилась на остром шпиле, посередине которого находилась горящая свеча. Нагретый ею воздух поднимался вверх и помогал двигаться обручу с прикрепленными к нему фигурками. Батлеечник комментировал происходящее. Наш театр воссоздал «Витебский жлоб» с некоторыми современными усовершенствованиями. Наше выступление жюри отметило дипломом «За лучшую интерпретацию батлеечного искусства». А в день Крещения Господня в Витебске в областном методическом центре народного творчества у нас состоялась премьера — презентация проекта реконструкции, спектакль в сопровождении фольклорно- го коллектива «Суботея» Центра культуры города Новополоцка, а также народные гадания «Однажды на Крещение», которые традиционно завершают Святки.

…В зале, битком набитом завороженными зрителями, гаснет свет. В прозрачных окошках трехглавого «жлоба», освещенных изнутри по принципу китайских фонариков, двигаются тени, разыгрывая древнюю, но такую трогательную мистерию, в которой сюжеты из Ветхого и Нового Завета апокрифично переработаны народом, приспособлены к коллизиям быта и очаровывают своей наивностью, и в то же время глубокой мудростью.