Лента времени
Из небытия возрождается знаменитый Тадулинский Свято Успенский монастырь в деревне Слобода Витебского района
Как возрождается Тадулинский Свято Успенский монастырь.
Основанный Огинским
История обители тесно связана с трокским воеводой Тадеушем Огин ским, который, к слову говоря, был де дом всемирно известного композито ра Михала Клеофаса Огинского. В 1735 году он приобрел у своего крестного отца имение Вымно, которое стало его резиденцией «Двор Тадулин» (то есть Тадеуша). В 1740 году воевода постро ил вблизи своей усадьбы деревянную церковь Успения Пресвятой Богороди цы. Через три года он внес в нее образ Девы Марии, который впоследствии считался чудотворным. Его след теря ется в 1938 году, когда из этого места уходили последние монахини. В 1743 году Тадеуш Огинский основал здесь греко католический базилианский мужской монастырь и пожертвовал в его пользу земли с крестьянскими дво рами, назначив ежегодное содержание в 70 талеров.
В 1772–1774 годах Тадеуш Огинский построил здесь каменный храм.
По преданию, от монастыря вело не сколько подземных ходов, один из кото рых шел под озером к имению Вымно. По всем имеющимся данным, во време на унии обитель была очень богатой.
После того, как в 1799 году импера тор Павел подписал указ о передаче витебского Успенского собора в право славное ведомство, клир был пересе лен в Тадулинский монастырь.
В православном ведомстве
В 1839 году Тадулинский монастырь был передан православным. Сначала он был мужским, но постепенно при шел в упадок. Здесь через несколько десятилетий проживало совсем не много больных престарелых монахов. Поэтому в 1888 году указом Священ ного Синода монастырь был снова преобразован, на этот раз в женскую обитель. Игуменьей была назначена сестра из Свято Евфросиниевского монастыря Аристоклия Маевская, дочь генерала Петра Маевского, очень образованная. По преданию, монахи ней она стала, поверив лживым слухам об измене жениха.
Новая игуменья и ее монахини отли чались практичной жилкой, что позво лило им при поддержке местных крестьян превратить монастырь в за житочное хозяйство. Он не только со держал себя, но и поддерживал жен ское духовное училище в Витебске.
С 1888 года здесь около десяти лет служил священником уроженец Усвят Витебской губернии отец Павел Галь ковский. Это очень почитаемый в пра вославной церкви человек. После слу жения в монастыре его перевели в Ви тебск, где он развил кипучую деятель ность в плане духовности и благотво рительности. Неоднократно арестовы вался и подвергался иным гонениям. Последний раз, уже в сане митрополи та, был взят под стражу в 1937 м и в 1945 году умер в заключении. Посмерт но его реабилитировали.
До революции, кроме Свято Успен ского храма, здесь стояла и «теплая» (значит, отапливаемая) церковь Алек сандра Невского. Было двухклассное училище для девочек с педагогическим курсом, а также приходская школа для мальчиков и девочек. Они функциони ровали как учреждения образования вплоть до 1941 года! Обитель имела свои богатые архив и библиотеку с кни гами на разных языках.
В лихолетье
После революции монастырь прак тически сразу же упразднили. Монахи ням было предложено вернуться к род ственникам или вступить в ближайший колхоз. Часть из них стали работать в устроенном здесь детском приюте вос питателями и преподавателями.
Во времена нэпа сестрам удалось практически возродить монастырь в форме сельскохозяйственной артели, которую возглавила монахиня Есфирь. Последнее документальное упомина ние про обитель датируется 1928 годом. По устным же свидетельствам, сестры здесь пробыли приблизительно до 1938 года, когда Свято Успенский со бор окончательно закрыли. Монахиню Есфирь арестовали, и в 1941 году она скончалась в сталинских лагерях.
Во время войны собор был взорван немцами при отступлении. Однако ста рожилы вспоминали, что еще в 1950 х годах в полуразрушенном храме оста вались даже уцелевшие фрески.
А затем сюда приехала большая тех ника, и началось окончательное разру шение святыни. Битые кирпичи затем были использованы для улучшения ка чества дороги до Яновичей. Также стройматериалы использовали при строительстве коровника. К середине 1960 х годов здесь практически ниче го не осталось — только разрушенный подвал, где местные жители затем хра нили продукты.
Новая история монастыря
Знаменательной датой для монас тыря является 4 апреля 2011 года.
В этот день Синод Белорусской пра вославной церкви принял решение о возрождении монастыря на том же месте, где он был раньше. С самого на чала его настоятельницей стала мона хиня Илария (Болт), которая, как и ее предшественница игуменья Аристок лия, начинала послушание в Свято Евф росиниевском монастыре в Полоцке. Самое интересное, признается матуш ка, что до этого времени она ничего не слышала о Тадулинском монастыре.
С помощью местных жителей обна ружили могилы монахинь, которые первым делом облагородили. Все они безымянные за исключением места упокоения игуменьи Аристоклии, кото рое помогли отыскать сельчане. Она скончалась в 1909 году и была похоро нена вблизи храма. Еще есть надгроб ный камень с утраченной могилы, над пись на котором гласит, что он был установлен на захоронении жены свя щенника Марии Гальковской, умершей в 1896 году. Надгробие удалось найти благодаря местному жителю Михаилу Лабковичу. Он же в зарослях сирени обнаружил соборный крест старой обители. Его установили на холме, ког да еще не было монастыря. Хотели даже сделать надпись: «Господи, прос ти, что не уберегли твою святыню».
28 августа 2011 года в престольный для обители праздник Успения Божи ей Матери на холме, где стоял храм, провели первый молебен.
Пока не было где жить, обоснова лись на подворье в районе агрогород ка Вороны, где построили небольшой монастырский домик. Это была как стартовая площадка. Через четыре года, когда окрепли, перебрались в Слободу, где на горе уже была часовня в честь Успения Божией Матери.
За это время построили сестрин ский корпус. Есть гостиница для палом ников, где они могут отдохнуть после долгого пути, и для тех, кто хочет по трудиться в монастыре.
Сейчас в обители проживают 13 че ловек. Кроме самой настоятельницы, это схимонахиня, три монахини, пять инокинь и три послушницы. Три дня в неделю ведутся службы со священни ком. В остальное время сестры здесь молятся самостоятельно и утром, и днем, и вечером.
Прежде чем стать монахом, человек должен пройти несколько ступеней. Вначале надо стать при монастыре трудником, затем послушником. Пер вая степень монашества — инок, за ко торого возносятся особые молитвы, чтобы Господь укрепил человека на дороге к нему. И только затем можно принять иноческий постриг. Это очень непростой путь. Игуменья Илария гово рит, что за 10 лет здесь приняли мона шеский постриг только две сестры.
Монахини ведут не только духовную жизнь. Сестры в свободное время и в плане послушания занимаются хозяй ством. На огороде выращивают кор неплоды и другую продукцию. Собира ют травы, заготавливают иван чай. Практически сами снабжают себя про довольствием. В магазине покупают только крупу, масло, сахар. Да еще пока не пекут сами хлеб.
Уже три года, как в хозяйстве есть своя коровка. С самого начала завели пасе ку. Всего хватает на насущные нужды, излишки же реализуются через церков ные киоски в Витебске. Многим горожа нам полюбились монастырский мед, различные травяные сборы и специи.
С местными жителями, которых здесь не так много, сложились хоро шие отношения. Люди всегда отклика ются, если надо помочь.
В ближайших планах игуменьи Ила рии — восстановление храма Александ ра Невского. Сейчас уже закончены проектно изыскательские работы. Пока нет финансовых и иных возмож ностей провести раскопки территории. Это дело перспективы.
Главное, что возрождающаяся оби тель органично вписалась в намолен ное за столетия место, где, говоря сло вами классика белорусской литерату ры Владимира Короткевича, «Бог жыве».
Монахиня вспоминает, как впервые приехали сюда с архиепископом Витебским и Оршанским Димитрием. Состояние участка восторга не вызвало. Все было заброшено, замусорено. Зато место, по словам игуменьи, поразило какой то внутренней тишиной.