年时相见终疑梦：饶宗颐与高罗佩的琴谊

（广东）曾鑫洁

1968年，身寓香港的饶宗颐惊闻友人高罗佩去世的消息，悲恸之余，为赋《高阳台》一词，题下有序：“高罗佩丁未清和来港，琴酒迟留，信宿东返。 遽闻埋云，不胜悲恸，候蛩暗苇，秋声自碎，次玉田和草窗寄越中诸友韵，邀海隅琴友同赋。”

小别经年，暂游千里，离披碧水苍葭。 折柳江头，吟商怯赋无家。 年时相见终疑梦，寄相思、一霎云遮。只断肠、劳燕东飞，寒日西斜。 记曾载酒尊明阁，有香留带草，韵坠平沙。 古怨今愁，多君摅尽才华。 滔滔流水空叹逝，更何堪、弦索天涯。忍消他、三叠阳关，三弄梅花。

上世纪五十年代， 饶宗颐与高罗佩有一段富于传奇式的相遇，当年饶先生出国乘搭的飞机中途失灵，被迫降落贝鲁特（黎巴嫩首都），在那里停留了两日，因缘际会认识了对方，用饶先生的话说是“若天假之缘”，有诗《贝鲁特喜晤荷兰高罗佩有赠》二首为记：

孤鸿何处来，忽尔临海角。嘉会在逆旅，此意岂前觉。严城终日闭，危叶惊禽落。玄言足解嘲，莫道风波恶。

何当绿绮琴，与泛黄篾浪。九州方火热，正要起沈恙。别促喜且愁，徒劳苍海望。开卷思古人，仿佛千载上。

想必当年二人虽然在异国他乡匆匆一晤， 却给彼此

留下了深刻的印象，临别之际，高罗佩向饶宗颐赠以明万历抄本《伯牙心法》一书，留当纪念。 在饶先生的眼中，高罗佩这位精通中国传统道艺的荷兰人， 就像久别重逢的老友一样，心灵之间极为相契。早在战火弥延的上世纪四十年代， 时任荷兰驻中国使馆外交官的高罗佩，对古老的中国文化产生了高度的认同与痴迷，通过不断的学习和探求，成为一位兼擅品茶对弈、写字作画、抚琴吟诗等诸多道艺的“中国通”，尤其钟意于古琴，几乎所到之处，琴必伴身，并拜入琴家叶诗梦的门下，颇得其精髓，高罗佩不仅著有《琴道》《嵇康琴赋注》等琴学专书，还与当时的中国文化精英一起创立天风琴社，于是得与徐元白、杨大钧、查阜西等琴人切磋琴艺。 难得可贵的是，在抗战的烽火中，高罗佩以外交家兼古琴家的身份举办多场琴会，为华筹款，一时传为美谈。战争结束后，高罗佩离开中国，被荷兰政府派往海牙、华盛顿、东京等地，继续他的外交官事业，但无论身居何处，他那中式风格的书斋不变，琴书不辍。相比于高罗佩的“半路出家”，饶宗颐的琴学自有渊源，出身于潮州殷富之家的他，其父饶锷是潮州知名的文化人士，嗜好收藏古书名器，当年的潮城名士常雅集于其家“天啸楼”，或饮酒挥墨、或抚琴吟诗，像精通音律且擅弹古琴的名家王显诏就是座中常客， 饶宗颐自少耳濡目染。而饶宗颐正式拜师学琴，是后来移居香港之后，为了深入研究古琴音乐和传统乐律，师从容心言，习得《塞上鸿》《水仙操》《潇湘水云》数曲，平生尤好鼓《搔首问天》，

复自打谱《离骚》《宋玉悲秋》《泽畔吟》等琴曲，这或与饶先生喜好《楚辞》有关。以通人之才，兼治琴学，著有《宋季金元琴史考述》《古琴的哲学》《涓子＜琴心＞考———由郭店雅琴谈老子门人的琴学》等琴学专文，开拓了传统琴学的新领域。《古琴的哲学》一文所论的“琴道”，异于高罗佩所写的《琴道》，他认为高氏的“琴道”乃方法，而他的“琴道”更广大，是与“儒、释、道三教有密切关联”的道，这可视为对友人在学术上的一种补充和致意。

高罗佩离开中国之前，饶高二先生尚未有交集，自在贝鲁特相识之后，二人书信常有往来，饶先生《镜斋鼓琴录音寄高罗佩吉隆坡》一诗中，有“露电驱寒暑，换了几今昔。寄声到殊方，洗耳争入席。 南风不待薰，余音已生壁”的诗句，隔海寄相思，彼时高罗佩身在吉隆坡。

晚年的饶宗颐写有一首七言古诗， 题目很长———《郭茂基君以潞琴见假，故人高罗佩旧物也。 抚之终日，朱弦三叹，作此谢之。 偶讽东坡月石风林屏诗，辄依其韵》，诗曰：

故游零落如晨星，老去嗜琴试鼓灵。殊乡妙手岂易得，空携遥梦寄云屏。郭子持来潞国宝，敛袂一抚几忘形。王泽久竭正声寝，龙池有字可推蓂。当年列品凡三百，藩国好乐比优伶。神交遗物弥足宝，招魂我欲叩沧溟。余音激越堪抖擞，振衣若助屈平醒。三弄不觉日移晷，铿锵韵落太霞庭。自有寒飔澹相应，踌躇古意到湛冥。何人还作风雷引，立懦端为乞春霆。潇湘云水故人远，客窗残夜月清荧。座上知音倘共赏，鸿号外野难为听。

郭君把自己珍藏的明代潞王琴借与饶先生弹奏，饶先生一看，认得是故友高罗佩的遗物，对琴如见人，抚之终日，心中无比惆怅，唯有寄托一声声琴音，以表思念之情。