从樊迟三问“仁”看孔子仁的思想(上) /孔丽

Adolescent Health - - News - 文/孔丽

“仁”的思想在孔子之前早已有之,孔子赋予“仁”更多涵义,并使之成为其思想的核心之一。弟子们多次向孔子问“仁”,其中樊迟就问三次。孔子的回答是:“爱人”(《论语·颜渊》);“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也”(《论语·子路》);“仁者先难而后获”(《论语·雍也》)。孔子对樊迟的这三次教诲,当然不能穷尽其博大精深的思想,而只是开启了洞见其“仁”思想内涵与意义的门窗,引领我们进入精深、美妙而伟大的“仁”世界。孔子的三次回答隐含着“仁”是内在性情、高尚德性和美好德行的和谐统一,是内外合一、井然有序的整体。“仁”作为孔子思想中一以贯之的精髓,给予人们心灵以光辉、自由和温暖,给予人类世界以光明、和谐和温情。

一、仁,性情之本

在《论语·颜渊》中,孔子对樊迟问“仁”的回答是 :“爱人”。这可以说是孔子对“仁”的解答中最为简洁明了,也最为核心、温暖和有力量的诠释。“仁”可谓以爱人为基点的思想体系。正如徐复观在其著作《中国人性论史·先秦篇》中所表述的:到了孔子,则把此一“仁”字深化,亦即把所以会爱人,所以能爱人的根源先发出来,以形成其学问的中心。

可关于爱谁、爱来自哪里等问题,樊迟没有再问,孔子也没有进一步解说。这给人更多的思考空间,也使“爱人”涵义更广,包揽更多。为了进一步探究孔子此句的深意,可以参考《孔子家语·三恕》中孔子与颜回、子贡、子路就智者、仁者问题展开的讨论,加深对“爱人”的认识。

子路见于孔子。孔子曰:“智者若何?仁者若何?”子路对曰: “智者使人知己,仁者使人爱己。”子曰 :“可谓士矣。”子路出,

Newspapers in Chinese (Simplified)

Newspapers from China

© PressReader. All rights reserved.