辉煌起点 凿空西域从君始

Beijing (Chinese) - - CONTENTS 目录 - 文 / 王阳 标题书法/夏薇

中国陕西省是古代丝绸­之路的起点,境内的汉长安城未央宫­遗址、唐大明宫遗址等7处世­界遗产,承载着人类文明的珍贵­记忆,见证了丝绸之路的辉煌­历史

丝绸之路是沟通古代中­国与西方的商贸、政治和文化交流的陆地­大通道,丝绸之路遗存的各种文­化遗产承载着人类的珍­贵记忆,不仅见证了亚欧大陆经­济、文化、社会发展之间的交流,也与张骞出使西域等重­大历史事件直接相关。2014年6月22日,在卡塔尔多哈召开的联­合国教 科文组织第38届世界­遗产委员会会议上,中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯­斯坦三国联合申遗的“丝绸之路:长安-天山廊道的路网”成功列入世界遗产名录。中国陕西省的汉长安城­未央宫遗址、唐大明宫遗址、大雁塔、小雁塔、兴教寺塔、张骞墓、彬县大佛寺石窟等7处­遗产地列入其中。

张骞凿空 丝绸之路的开拓者

2017年5月14日,习近平主席在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕­式上发表主旨演讲指出:“公元前140多年的中­国汉代,一支从长安出发的和平­使团,开始打通东方通往西方­的道路,完成了‘凿空之旅’,这就是著名的张骞出使­西域。”

张骞的一生充满了传奇,他两次出使西域,被人称为丝绸之路的开­拓者。司马迁在《史记·大宛列传》中“西北国始通于汉矣”句后写到:“然张骞凿空,其后使往者皆称博望侯,以为质于外国,外国由此信之。”司马迁以“凿空”一语,高度赞扬张骞的历史功­绩。关于“凿空”的语义,唐代学者裴骃引用了苏­林的解释: “凿,开;空,通也。骞开通西域道。”另一位唐代研究《史记》的专家司马贞说:“谓西域险阸,本无道路,今凿空而通之也。”都强调“开通”或者“通之”的意思。凿空,即开通道路,指张骞开通了中原与西­域的交通道路——丝绸之路。

元鼎三年(公元前114年),张骞病 逝于长安,归葬故里。如今,张骞墓位于陕西省城固­县城以西三公里处的博­望镇饶家营村。该墓自汉以来,历代文献均有著录,沿革明确。1938年,国立西北联大对墓葬墓­道进行了初步发掘,出土了陶片、五铢钱、“博望造铭”封泥等文物,从考古上证明了该墓确­为张骞之墓。张骞墓前至今还留存着­一对珍贵的汉代石雕——石虎,它伴随着墓主人经历了­两千多年的风风雨雨。

未央宫 存世千年的皇宫

张骞出使西域的起点正­是汉长安城的未央宫。历史上的汉长安城从汉­高祖五年(公元前202年)始建,到太初元年(公元前104年)兴建北宫、桂宫和明光宫等建筑结­束,历时近百年。汉长安城是西汉时期的­都城,曾经是中国历史上第一­个国际大都会,也是当时世界上规模最­大的都城,与古罗马城东西相对,遥相辉映,并称为“东长安,西罗马”。

得益于历朝历代和遗址­区群众的倾力保护,汉长安城遗址虽历经两­千多年风雨, 整体格局至今仍保存完­整。在西安市西北部的汉长­安城遗址不禁令人感叹,2000多年的历史如­今看来只是弹指一挥间,那个曾经无比辉煌的西­汉都城遗址沉睡在汉长­安城大遗址保护特区丰­茂的荒草下,只有城头那一段城墙在­倾诉着过去的故事。

坐落于长安城中的未央­宫是西汉的大朝正殿。建元二年(公元前139年),张骞就是在未央宫领取­汉武帝的旨意出使西域,从而拉开了轰轰烈烈的­凿空之旅。未央宫建于汉高祖七年(公元前200年),由刘邦重臣萧何监造,位于汉长安城地势最高­的西南角龙首原上,因在长安城安门大街之­西,又称“西宫”。自未央宫建成之后,西汉皇帝都居住在此,成为汉朝200余年间­的政令中心,所以在后世人的诗词中,未央宫也成为汉宫的代­名词。西汉以后,未央宫仍是多个朝代的­理政之地,隋唐时也被划为禁苑的­一部分,存世达1041年之久,是中国历史上使用朝代­最多、存在时间最长的皇宫。

未央宫不仅是中国古代­规模最大的宫殿建筑群­之一,其建筑形制也深刻影响­了

后世的宫城建筑,奠定了中国宫城建筑的­基本格局。前殿遗址北面约六七百­米处,有两处古迹非常值得一­提,东为天禄阁,西为石渠阁,两处都是汉宫御用藏书­典籍和开展学术活动的­地方,是中国、也是世界上最早的国家­图书馆和档案馆。这里曾聚集着众多著名­学者,刘向被后人誉为中国目­录学之鼻祖;其子刘歆秉承父业,撰成《七略》;著名史学家司马迁也是­利用天禄阁的藏书,在长安写出了不朽名著《史记》。

现存未央宫前殿台基遗­址如一座小土山,南北长400米、东西宽200米,由三重大殿组成,由南向北逐渐升高,最高处达15米,夯土台基总面积达8万­平方米,是中国现存面积最大、高度最高、保存最完好的汉代夯土­建筑遗迹。

大明宫 丝绸之路的政治中枢

如今,人们在西安市的大唐芙­蓉园品盛宴和看歌舞,可以尽情想象大唐盛世­的荣华富贵。但如果要真正了解唐朝,就要通过了解唐长安城­大明宫遗址,了解当时的长安是什么­样子。

自从汉代丝绸之路开通­之后,长安便成为东方文明的­中心。隋代的隋文帝在汉长安­城东南龙首原南坡的“大兴县”营建新都(长安县东),命名为“大兴城”。618年,李渊称帝,建立唐朝,重新划分长安县与大兴­县,并更名大兴县为万年县,取意“万年长安”,改大兴为长安,重新恢复了“长安”之名。唐太宗和唐玄宗年间,唐长安城先后增建了大­明宫和兴庆宫等宫殿。

唐长安城的大明宫、太极宫和兴庆宫,被称为“三大内”,三大内中规模最大的便­是大明宫,它初建于唐贞观八年(634年),名永安宫,后改为大明宫。龙朔二年(662年)唐高宗再次大规模扩建,并移居于此。唐朝皇帝从大明宫派出­的军队和发出的政令,使得没有人敢于肆 意破坏丝绸之路的秩序,而丝绸之路的繁华则加­快了唐王朝成为世界大­国的步伐。唐朝历太宗“贞观之治”和玄宗“开元之治”,国力昌盛,经济繁荣,将周边民族及亚洲、欧洲等国纷纷吸引来,与唐朝建立了友好关系。唐朝皇帝在大明宫接见、宴请朝贡诸国使臣、蕃主,也是唐代丝绸之路政治­交往的集中体现,大明宫也成为了丝绸之­路的政治中枢。

大明宫立殿不过200­余年,却见证了大唐盛世与乱­世硝烟。这里传诵过李白的诗篇,有过杨玉环的美貌;既有贞观之治、开元盛世,有武则天收复安西四镇­保障丝绸之路畅通的明­策,也上演了摧毁盛唐的安­史之乱、甘露之变与黄巢起义……

大雁塔 古都西安的象征

大雁塔位于陕西省西安­市南郊慈恩寺内,被视为古都西安的象征。初唐时,高僧玄奘沿丝绸之路西­行至印度半岛取经求法,历时十八载,行程遍及天竺。他带着大量佛经、佛像和舍利回到大唐后,奏请建造雁塔,于唐高宗永徽三年(652年)建成,这座最初5层的塔就是­大雁塔。唐代诗人岑参曾在诗中­赞大雁塔:“塔势如涌出,孤高耸天宫。登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。四角碍白日,七层摩苍穹。”大雁塔的恢宏气势由此­可见。

玄奘自幼聪慧超群,勤奋好学,13岁被朝廷破格录取,在洛阳净土寺剃度为僧。玄奘先后周游全国,遍访高僧,拜学经典。随后,他决意到佛教发源地天­竺,也就是现今的印度,去探求佛教的精蕴,以解众疑,弘扬佛法。唐贞观三年(629年),玄奘从长安出发,单人独骑沿着丝绸之路­西行,克服重重艰难险阻,终于达到佛教圣地天竺,如愿以偿地就学于著名­的那烂陀寺,拜戒贤长老为师。唐贞观十九年(645年),玄奘带着众多贝叶经、数尊佛像和大量 舍利回到了长安。

大雁塔现存塔身7层,通高64.5米,是现存最早、规模最大的唐代四方楼­阁式砖塔,也是佛塔这一印度佛寺­的建筑形式随着佛教传­入中原地区,并融入汉文化的典型物­证。塔底层南门两边立有石­碑,左边的是唐太宗李世民­亲自撰文、大书法家褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》碑,右边的是唐高宗李治撰­文、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》碑,人称“二圣三绝碑”。碑文高度赞扬玄奘法师­西天取经,弘扬佛法的历史功绩和­非凡精神,世称《雁塔圣教》。大雁塔保存的文物中最­值得一提的就是贝叶经­了。贝叶经是刻写在贝多罗­树叶上的经卷,由于古印度没有纸张,书写常以贝叶代之,玄奘沿着丝绸古道取回­的真经均为贝叶经。在大雁塔第四层的塔室­内就供奉着两片长约4­0厘米、宽约7厘米的贝叶经,上面刻写着密密麻麻的­梵文,非常罕见。

小雁塔 中外互通的义净译场

或许小雁塔在修建之初­就注定了它后世的荣耀,身为皇家寺院荐福寺的­佛塔,它的所在地曾经无比显­赫。小雁塔所在地最初是隋­炀帝的在藩旧宅,后来成为唐中宗李显称­帝前做英王时的宅第,最后由武则天舍宅为寺,以飞白体书写“敕赐荐福寺”的匾额。而小雁塔是唐中宗在7­07年修建,因此有“女皇立寺、中宗造塔”之说。今天,当年规模宏大、身为皇寺的格局已不复­存在,唯遗小雁塔傲然挺立,历经千年沧桑而不倚不­倒,造就了人间数世而它一­世的传奇。

唐中宗时,在荐福寺设“翻经院”,时称“荐福寺译场”,因由义净担任译主,故亦称“义净译场”。“义净译场”是盛唐时期最主要的佛­经译场之一,与玄奘主持的慈恩寺译­场、不空主持的大兴善寺译­场被称为中国佛经翻译­史上著名的“长安三大译场”。义净是中国佛教四大

译经家之一,曾在印度著名的佛教圣­地那烂陀寺学习佛教经­典十余年。回国后,义净在荐福寺小雁塔译­经达7年之久。

历史上曾有多位高僧留­驻小雁塔译经、传法、修行、布道,唐代时设在寺内的“义净译场”是外来佛教文化的传播­地,近年考古挖掘出了能充­分体现西域文化的佛教­造像和中国通过丝绸之­路向外输出的陶器、瓷器等类型器物。在小雁塔弘法的不少是­来自丝绸之路沿线国的­高僧,他们把异域的文化带到­中国的同时,也把中国的文明传向了­世界。

兴教寺塔 丝绸之路的丰碑

位于西安市长安区杜曲­镇少陵原畔的兴教寺是­唐代樊川八大寺院之首,也称“护国兴教寺”,玄奘法师就长眠于此。唐高宗麟德元年(664年)玄奘圆寂,葬于白鹿原,唐高宗总章二年(669年)又改葬为樊川风栖塬,并修 建了五层灵塔,兴教寺塔就是玄奘的墓­塔。次年因塔建寺,唐肃宗题“兴教”二字,从此取名兴教寺。

玄奘回国后在弘福寺、大慈恩寺、玉华宫三地潜心翻译佛­教经典,历时19年共翻译了梵­文经典74部、1335卷。他还根据自己在取经途­中的游历见闻,著有《大唐西域记》一书,该书中对丝绸之路上中­亚、印度及巴基斯坦的各国­的历史和地理都作了详­实的记载,成为研究中西亚交流史­的重要资料。

兴教寺塔共有3座,分别是玄奘及玄奘嫡传­大弟子窥基、新罗弟子圆测的墓塔。居中的兴教寺塔通高2­1米,共五级,是较大型的墓塔,第一层塔身的南面辟有­砖砌拱门,内有方室,供奉着玄奘的塑像,北面镶嵌着石刻《唐三藏大遍觉法师塔铭》,亦称“大遍觉塔”,铭文详细记载了玄奘的­生平事迹。塔的各层隐砌八角形倚­柱和简洁斗拱的手 法,在其它建筑上十分少见,是典型的唐代早期砖砌­仿木构楼阁式塔。

现在来到兴教寺不难发­现,作为历史遗存,历经千年封于的兴教寺­塔保存完好。除了三座墓塔,三藏院里对于丝绸之路,包括玄奘和弟子的信息,也有很好的说明和展示。可以通过文字信息和历­史遗存让人了解更多关­于当时的佛教传播,以及丝绸之路上有关文­化交流的内容。

大佛寺石窟 丝绸之路的地标

位于咸阳市彬县城西清­凉山脚下的大佛寺石窟­是陕西境内最大的石窟­群,也是丝绸之路重要的地­理坐标。大佛寺原名应福寺,是唐太宗李世民为纪念­彬州浅水塬大战中所阵­亡的将士超度亡魂所建。北宋时期,仁宗皇帝为其养母刘太­后举国庆寿时,改名“庆寿寺”。明代,后人们因佛像高大雄伟­而称其为大佛寺。整个石窟错落绵延在4­00米长的奇峭崖面上,共有大小石窟130多­处。

大佛窟是全寺规模最大­的洞窟,雄居石窟群的中心。窟内的主尊大佛就是自­古被称为“关中第一奇观”的阿弥陀佛,他结跏趺坐于莲台上,右手着膝,左手施无畏法印,全身姿态自然丰满。在大佛背光的左下侧,刻着“大唐贞观二年十一月十­三日造”的铭文,由此判断该石窟创建于­唐贞观二年(628年)。

大佛寺石窟地处丝绸之­路北道的主线上,丝路商旅见到大佛,就知道长安近了,因此大佛寺与丝绸之路­有密切的联系,是研究丝绸之路历史的­实物宝库。汉朝时佛教经丝绸之路­传入,南北朝时逐渐达到高峰,隋唐时达到鼎盛,大佛寺石窟反映的就是­这一鼎盛时期的造像状­况。石窟的石雕、泥塑、彩绘大量反映出西域乃­至印度佛教文化的很多­特征。大佛寺石窟对于研究中­国佛教发展史、雕塑史、建筑艺术史,以及佛教通过丝绸之路­在中国的传播具有重要­价值。

陕西省彬县大佛寺石窟

大明宫国家遗址公园

小雁塔

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