34亿元票房里的艰难、泡沫与矛盾

记者 陈汉辞 发自北京

四月的马六甲，当地气温已是33℃，潮湿闷热，让人透不过气。

中国导演王潮歌头戴安全帽，手腕脚腕上戴着驱蚊环，站在《又见马六甲》剧场的工地上，通过翻译，指挥200多名当地演员排练。她甚至不敢多喝水，这座占地17英亩的剧院还未完工，到处都是脚手架，厕所在哪她都不知道。

三个月后，王潮歌用自己所受的罪和煎熬，为2000多人带来了一场感动与狂欢。

7月7日，由王潮歌执导的情景体验剧《又见马六甲》正式公演，来自世界各地的观众在马六甲剧场乘着“时间船”穿越到明朝，在70分钟、五个篇章里体味着马六甲600多年的沧桑变迁。观众或沉浸于郑和下西洋的瑰丽旅程，或随着演员如梦似幻地低吟浅唱，或被流光溢彩的舞台效果所震撼。

首演结束，王潮歌一路小跑到舞台中央答谢，现场掌声与欢呼不断。那一瞬间，向来雷厉风行、气场强大的王潮歌，流露出一个女导演的内心安定与柔美。这天，距离马六甲正式被联合国教科文组织列为世界文化遗产，刚好十年。

王潮歌一向被誉为中国“最具创新精神”的导演。从第一个现象级作品《印象·刘三姐》开始，她第一次把大剧场和舞台放在山水之间，开创了实景演出先河，并带动起中国实景演出的大市场。她执导的“印象”系列和“又见”系列，都让她成为公认的国内高端演艺第一品牌和“票房之王”。

相较其他剧目，《又见马六甲》是王潮歌第一次走出国门的项目，也是“又见”系列收山之作，能够完美地画一个句号，是王潮歌最渴望的。

中国导演讲马来故事

在《又见马六甲》之前，王潮歌做的都是自 己最喜欢的中国文化项目，“马六甲是中西方文明碰撞之地，要做好《又见马六甲》，就要抛弃自己原先习惯的东西，会是一种煎熬。”在接受第一财经专访时，王潮歌并不讳言，这对于经验丰富的她而言，是不小的挑战：一个中国人如何理解马来文化？在人地生疏的地方，怎么把别人的故乡讲述得动人？

业界也曾有人在海外做演艺项目，但成功者寥寥，当地观众总会诟病，中国导演没有表 达出当地的历史、审美、观点与风情。

“这个错误我不可以再犯。”王潮歌说，创作之前，她数次去马六甲，每每在古迹、博物馆以及古城现代的生活节奏里流连时，都很认真地把自己当马六甲人，“有一个细节，中国人结婚用红色，马来的峇峇娘惹结婚用的是粉色，婚礼的盘子图案是粉色加青绿色，这也是婚礼的主色。如果我把婚礼弄成满堂红，人家就会说，您这结的是中国婚。”

这两种颜色在《又见马六甲》第三场景“娘惹与婚礼”的舞蹈、背景中运用得恰到好处。这也是王潮歌作为中国人比较自豪的地方，她认为峇峇娘惹是“郑和下西洋”留下的最鲜活的遗产与文明。

“郑和下西洋五次到达马六甲，舰队有人留下来并生根开花。中国男人娶了当地姑娘，他们的孩子，男孩叫峇峇，女孩叫娘惹。他们有自己独特的婚俗习惯，这很伟大，这也是文化，不是互相侵略，而是真正融合在一起。”王潮歌认为。

这种“融合”贯穿《又见马六甲》始终。提及马六甲，人们印象中是“马六甲海峡”。作为沟通太平洋与印度洋的咽喉要道，马六甲海峡成为亚、非、澳、欧沿岸国家往来的重要海上通道。它曾是欧洲海洋强国的殖民地，先后被葡萄牙人、荷兰人、英国人占领。因此，这片土地是多种族的聚集之地，不但有马来人、华人、印度人，还有葡萄牙、荷兰人的后裔，不同种族混 合，又衍生出新鲜的血脉。他们共生着，又坚守着各自的文明阵地。

“马六甲有一条街，叫和谐街。在这条街上，寺庙跟清真寺挨着，清真寺对面就是一个道观。你信仰什么，你吃什么，你是什么样的人，都没关系，所有人真的能够和谐共处，这是马六甲非常特别的地方。”王潮歌感叹，在创作层面，最关键的是如何表达这和谐的一幕。

于是，她构思出一个温暖的故事。很多年前，人们在马六甲海峡岸边发现一个从失事破船上漂来的婴儿，在生计艰难的时期，谁来抚养这个孩子成了难题。六位善良的妇女决定一起轮流抚养孩子，所以孩子有了六位母亲。当小男孩成为老人，六位不同种族的母亲也早已去世，但他每一年都与六把空椅子照相。这也制造出最令观众感动的一幕——70多岁的老人与六位母亲跨越时空对话。

“在《又见马六甲》中，我希望观众看到的不是苦难，而是生生不息的繁衍和传承。”王潮歌说。

两年变六年，文化品牌艰难输出

王潮歌最初预计，《又见马六甲》的创作会用两年时间“，最终我们花费了六年。”

永大集团CEO巫光伦在吉隆坡居住和工作超过20年，在他看来，马六甲想要吸引全世界的目光，没有比《又见马六甲》更好的项目。按照预测，《又见马六甲》会为马来西亚增加7.88亿元的收入，每年至少会有120万人次观看。

巫光伦在阳朔看过《印象·刘三姐》后，就萌生了联系王潮歌的想法。凑巧的是，时任中国驻马来西亚大使蔡玺，邀请巫光伦去他官邸吃饭，席间谈起王潮歌导演的“印象”及其带来的经济效应。蔡大使的一番话，一餐饭，一封信，便有了王潮歌团队赴马六甲的实地考察。